人的劣根性，越贪越贫，生惊疑恐怖，漏尽功德，贪过头了下地狱
人为什么会贪，師 父曾经讲过，人对很多事情都不满意，喜新厌旧，得到了还要更多，这都是人的劣根性。人总是喜欢，今天看见好的，一定要把它拿回来，像宝贝一样，其实这就是贪。
中国文字的“贪”字，上面一个今天的“今”，下面一个宝贝的“贝”字。就是今天你得到的东西你把它当宝贝，过一段时间你就会把它扔掉了，这也是人的劣根性。
人为什么有喜新厌旧的劣根性，因为喜新厌旧的本质就是贪。人看见好的东西都想要，就是一个“贪”字。
（每日佛言佛语-戒贪清净是真修 20210616）
Wenda20141102B 40:14
女听众：師 父曾经开示过说“你有多少苦就有多少贪”，我想再请教一下，这到底是什么意思？
臺 長答：也就是说你自己的福报越不够，你人间的这种惡行、惡的那种不好的东西就会越多。举个简单例子，越穷的人越会贪，越没钱越想要钱，越没钱。听得懂了吗？（嗯。那如果越有钱的人呢，他也说他苦呢？）越有钱的人他苦是分好几种的。他也是贪，越贪也是越苦，他有钱不知足，不觉得他很有钱，所以他继续贪，贪到后来越贪越穷（苦的人他贪有错吗？）苦的人贪就是有错，已经很苦了，就不能贪。要知足常乐，要知道自己前世没修好，这辈子要广结善缘。虽然穷，也要布施，那么这样的话，穷人的布施比富人的布施更值钱（明白了，谢谢師 父）
所以要明白，我们不要执著啊，我们做人要有涵养、要有修养，我们不要有贪著心啊。这个也要，那个也要，就叫贪著心。我们不能烦躁，我们不能有妄心，妄心就是得不到的东西我一直想得到。我们要想想菩 薩的境界，我们要想想我们不要生欢喜贪著，这样的话，我们才不会生出恐怖惊疑啊。大家想一想，很多事情就是先贪，贪不到了之后，人就惊恐生疑。臺 長在这里举个简单例子，比方说，你想做局长，你贪了，所以你每一天上班，看见周围人对你的反应，你都会惊恐，你会怀疑、猜疑，他们到底对我怎么样？他们会不会选我做局长？他们会不会到领导面前去讲我不好？他们会不会在背后捅我一刀？所有的一切就是因为你想做局长，因为你的境界是贪著，所以你就会生出恐怖和惊疑之心。真正的学佛之人，不贪、不求、无碍、无罣碍，就是好的境界在你心中。不贪之人，境界对你非常的有利，就是魔障，也会对你无奈。因为你的境界高，所以魔就搞不倒你；因为你的境界低，所以魔就能进入你的心田；因为你的心中有佛常驻，魔就没有地方可以到你的心田；因为你的心中常生和魔境相同之利益所需，那么魔就很容易上到你的心田。所以，我们不要被魔转，我们不被魔转，我们就能上进啊。我们不要被魔所转换环境，我们才能找到路，这个人才能进步。
白广二22
太过于贪的人，也是有漏啊。贪名、贪利、贪钱，什么都贪，看到你好了，我比你还要好。師 父跟你们讲，不要贪，而且贪是大漏，不是小漏，不贪的人长寿。
師 父有时候就很欣赏一些做生意的人，他们的生意做得很大的，他们跟師 父说：“師 父啊，我以后要早点退休，我跟着你去弘扬FO法。”師 父听了很开心，觉得他们的觉悟很高，因为他们不贪了。做生意的人很容易贪啊，要了这个、要那个，投资了那个、要这个项目。他们能说这个话，说明他们已经有境界了，已经不为钱财所动了。
師 父告诉你们，整天追求，整天得不到，整天就会难过，整天就会忧愁，这种漏叫漏心啊，难过不难过啊？今天想做卢臺 長，明天想有个神通，后天想跟卢臺 長一样跑出去受到人家欢迎，这也叫贪啊。
每个人都是不一样的，很多女人欣赏男人，她愿意像男人一样，把头发剪短，性格完全像男人，因为很多女孩子从小就被爸爸妈妈当男孩子一样养，行吗？还有很多男人欣赏女人，因为女明星受这么多的人崇拜，他们就化化妆、整整容，那不是成了泰国人妖吗？该你的就是你的，不该你的，不要去追去求，否则一定会伤害你的。心漏了，情也漏了，什么都漏了，漏到后来漏光了，那么就死了。
人的心是永远不能满足的，不要去追求，你的心就会慢慢地得到满足，你的心就会慢慢地得到圆满。所以，要不然想得到圆满心，就一定不能有漏，否则你会失去真正的智慧，你就会拥有无明。
白8-30
过去我们说财色名，现在又多了两个字“食睡”，就是五贪。财，不要去贪；色，女色、男色不要去贪；不要去追求名和利；不要吃得太饱，拼命吃，也是贪。吃得太多也是一种罪孽啊，吃得太饱的人，脑子就不好使。你们去看好了，很精的人都是瘦的，很胖的人不太容易动脑筋。吃饱了的人容易睡觉，因为大脑供血不够，人就会越来越傻。喜欢睡觉的人，整天不想起床，这些都是学佛人的禁忌。
接下来跟大家讲，“财色名食睡”被称为是下地狱的五大根。如果你们的这五个根不好，对不起，你们可能就要下地狱了，大家想一想是不是这样？财贪过头了，为了赚钱害人，是不是下地狱啊？色，很多人为了色，最后被抓到监狱里，判刑，对不对？为了一个名，争名夺利，最后不择手段把人家害死，对不对？食，为了吃，把自己身体吃坏，会把自己害死，人家看见你拼命吃，说你是饿死鬼投胎。在人间吃东西要有节制，很多人吃东西喜欢抢着吃，那是饿死鬼投胎啊，你们的长辈没有跟你们讲过这些事情啊？接下去是睡觉，睡得昏沉了，整天喜欢睡觉。到人间一辈子，什么都不修，什么都不学，浪费时间，坏事拼命做，最后下地狱，不修的人很容易下去，凡是做错事情，他不修，他就下去。实际上人晚睡当然不好，但是要早起。一日之计在于晨，一年之计在于春，你早上要是爬不起来，把美好的光阴睡掉的话，你真的是很可惜。
白7-43《去除轮回的根本》
不净观，慈心舍施，修意识管好心，断欲望，领悟人间一切皆空
師 父接下来要告诉你们很精彩的东西，就是怎么样来对治、解决五盖。
贪欲，第一个盖是贪欲，五盖里面的贪欲盖，对治它只能用不净观和布施行。要用不净观和布施行来对治贪欲盖。
不净观是什么？不净观是禅定修持的重要方法，就是要想到人间的一切都不干净，从而去除自己对欲望的贪恋。这个人间有什么好贪的？贪来的钱财要倒霉。现在多少人出事情不都是因为贪钱吗？很多人一辈子努力，到了最后不都是栽在钱财、男女之色上吗？你要用不净观去看待事物，就是说，贪来的钱财都是不干净的，不是自己的不要拿。中华传统文化讲“君子爱财，取之有道”，你要有道理才可以拿钱，没有道理的钱财不要去拿，拿人家的手短，吃人家的嘴软。很多女孩子跟男人做坏事，就是因为拿人家的太多，吃人家的太多，这样的女人就会不值钱。女孩子自己一个人也可以活得挺好的，为什么要去贪男人的钱财呢？今天这些钱财，你要看到它会污染你的心灵，让你堕落，所以你要把它看作是不干净的东西，你不能去贪，不能去拿，这样你就克制了自己的贪欲。
（广播讲座84. 去除五盖 对治不净）
不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个 人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。你去 看，这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你的，实在发 霉的东西他才拿出来的。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，不 肯施给别人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我。什么东西， “哎，给我给我，我都要”。这个人说： “哎哟，我不要不要，我 有了有了，我可以了可以了。哎呀，这个大家来一点。”你只要分 他东西，他就说： “来，大家一起来。”这个人脑子里就有众生心。 什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会 产生一种不好，就会产生一种罪孽，叫罪孽缠身。
过去讲，一个人 不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以 佛经里面有一句话，叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东 西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃。来，大家 一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人，我告诉 你，可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西，“这是我的，那 是我的”。佛陀讲过一句话，“贪多业亦多”。贪多的人，你的业 障也多。“取少业亦少”，少拿一点，你的业障就少很多。你们想 想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障 越少。对不对？
佛陀继续讲，“万般苦恼事”，世界上一万个苦恼 的事情，“除贪一时了”，你不贪了，什么都没了。你们想想看， 你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越 苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施 以对治悭贪，对治就是跟它对抗。悭贪，不贪的人，只要拼命舍的 人，你这个贪心就慢慢没有了。
广播讲座8《守十善业就是超脱》
B7.如何理解“三轮体空”；如何不让外心影响到内心
Wenda20150301B 03:42
女听众：还有“三轮体空”这个问题，就是现在做任何事情应该以三轮体空去做，才算真正的功德，是吗？而且还要不着“功德”这个相？
臺 長答：其实著相、三轮体空讲的都是一个人意识当中的空。人的意识空了，三轮才会体空，你的意识才不会著相。所以真正的修心，修的你的意识（臺 長以前有开示过说这个修心……我们看到一件事情的时候心智一动，这个“心”是属于六识妄心，而不是我们的真心，真心是如如不动的。但是怎么去看住这个心，不会去妄动呢？）你是学了一半，懂一点点，但是又有很多问题。举个简单例子，你坐在家里挺好的，很安定了，突然之间人家说门口在免费发牛奶，你心动不动？你的本心是坐在家里不动的，对不对？但是你突然之间一想，人家都在拿免费的牛奶，我也出去吧，我也去拿吧，你是不是心就动了？那么这个心动就是你的外心，你本来的心呢，是“不去了，有什么好去的？让他们去拿好了，我反正自己花钱买就是了”。后来一想，外面大家都在拿，不拿白不拿，我不花钱也能拿，为什么不拿？我明天早上还不要买呢。这就是你的外心影响着你的内心。那么你刚才问我怎么样让内心不受外心的变化呢？很简单，就是如如不动，就是说不管什么事情发生了，我还是我自己，我还是坚持自己“我原来想做什么”，而不去受到外界和外层的影响。这就是人为什么能自修成功。不受外界的影响，他的本心是善良的。现在的人个个都在贪，如果学佛的人就不会贪，那么你就是一个不贪着的人。大家都贪，你为什么不贪啊？大家都出事，你为什么不出事啊？（臺 長，那就是说分分秒秒都要看住自己的口业和意念）对了（那就没有时间去忙世间法。臺 長以前也开示过，在10秒之中犯了这些小业的话可以用七佛灭罪真言去消业，但是起心动念无不是业，那就导致分分秒秒都要不停地去念这个咒……）我问你啊，我要不要分分秒秒念啊？因为我没有起心，我也不动念的，你告诉我再诱惑的事情臺 長心不动啊，那你为什么动啊？因为你动了你就必须要念，不是说你分分秒秒念，是因为你心不停地在动，所以你就不停地在念。
Wenda20180729B 08:41
男听众：人的成就就像大树的根深深地扎在泥土里，欲望就像树叶越来越茂盛，就算树叶掉了，很快又长出新的（对）欲望是无穷无尽的（对）人，生在欲望中生，死在欲望中死，没有尽头啊。请问師 父，欲望的根来自于何处？
臺 長答：欲望的根来自于人的本性，本性的八识田中。因为只要是人，他就会带有八识田中的人的各种劣根性。九识田中虽然是佛性，但是八识田中的东西太脏了啊（是啊。那如何才可以断欲望呢？）修啊，把欲望修掉。我举个最简单的例子，你看见一个异性动心了，你就问我“如何能够把它断掉啊？”不要去想，不要去看，不要去接触，你不就断掉了？（明白了。其实就是守戒，是这样吗？）对了。就是不要让自己去接触它，你就守住了。你想了、你去碰了、你去看了，你就守不住了；你听到它的声音了，你又守不住，因为有欲望在勾引你……所以你必须要守住，咬咬牙，一抬腿离开那些欲望的现场，就结束了（明白了。師 父，这个世界充满着各种各样的欲望和诱惑）对啊。举个简单例子，你在马路上看见一百块钱，人家掉在马路上了，你能做到一抬腿就走过去吗？你哪怕说“我今天要把它捡起来去交给别人”，你已经在心中种下这颗欲望了。真的有智慧的人，根本像看都没看到一样，就过去了（師 父，捡起来拿去fang生和看到连动都不动，一下子就过去了，哪一种境界高？）你说呢？我现在经常要考考你们（连动都不动，不理那一百块钱就走了）对了。这叫心不动，如如不动啊，那当然境界高了。动心了，然后再经过思想斗争，“我去fang生也是好的”“我去交给别人了”，就是说这一百块钱已经在你心中种下了欲望的根了（明白了）看都不要去看，想都不要去想，停都不要去停。就像很多男人一样，开着车看见女人，“哎哟，好看”，眼睛看一看。看了有什么好处？你得到什么了？（是啊）你骨头轻啊？你眼睛不看的话，菩 薩还给你记一功呢，说明你这个人很干净。你看了之后只有损功累德，没有增加你的功德，你白看，有什么好看的？（明白了）我举个简单例子，如果我们人类全部变成下一道，动物看动物，你说好看吗？（不好看）好了。讲得不好听，一群羊，这只羊长得丑一点，那只羊长得好看一点，这只羊如果多看那只羊一眼，你说有什么意思啊？（没有意思。明白了，谢谢師 父的慈悲开示）
師 父跟你们讲，物质世界一切都会成、住、坏、空，包括人和一切有生命现象、无生命现象的物质世界，均为空。比方说任何一个房子、车子，到了一定的时候，它就会慢慢地变坏，变得腐烂，变得没有用，慢慢地就会变成一个虚无世界，现在拥有的、曾经所拥有的物质，都会失去。就像我们人的感情一样，我们曾经对某一个人很有感情，但是随着物质的慢慢消失，我们就慢慢地变得对他沉默。我们的外公外婆、爷爷奶奶曾经照顾过我们，这是一个实实在在曾经有过的事物，但是随着人和事物的成、住、坏、空，最后失去。实际上让我们懂得，一切“有”到最后均是“无”，一切“无”又是从“有”开始，这就是《心经》中讲的“色即是空，空即是色”。
所以一个有智慧的人，看待人间的事物，他不会执著于某一个观点。他知道今天的有，可能孕育着下次的没有；今天的没有，可能孕育着再过些时候的拥有。在无形的世界中，认为有的，那是灵魂，因为它永远存在，哪怕你的肉体不工作了，哪怕你的气没了，你的灵魂还存在，所以灵魂是永存的。而物质世界的东西，都是暂时的拥有，它可以随着成、住、坏、空而消失。这个世界上，一切有形的物质和无形的物质实际上都在消失中，所以佛法界不把它们称作为“有”，而称为是暂时的，视为虚空。只有精神上的东西——灵魂，佛法界把它视为真有、真空。当你拥有了自己的灵魂，碰到事情都能够处理，来理解，能够解决心中的难题和困难的时候，实际上你就是真空妙有。
视频开示1-22《原始的空性 拥有着本性》
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发表于 2024-1-23 12:00:17
