修行之重 必先克其劣行
摘自 白话佛法视频开示 第41集【心净智慧 远离罣碍】
学佛人要说佛陀的佛言，行佛陀的佛道，学佛陀的教义。佛陀留下很多的无价之宝，告诉我们修行之重，必先克其劣行：每个人学佛，首先要克制自己的劣根性和在五欲六尘中所染著的东西。要常存悔心：经常心中要有悔意，“我过去做了很多错事，我对不起自己的父母亲、曾经帮助过我的同学、师长”。多存善心、善念，因为善心和善念就是一个引导着你语言、行为能够行善的根据。多行善念和善心之后，你会有善愿发出。有善愿的人，就会严于律己，也就是说自己能够守戒。有愿力的人说“今天要做一个好孩子”，那他就不会乱来；“我今天要做一个善良的人”，那就不会去忌妒别人，去贪瞋痴慢疑。你心里的智慧才能明亮——心智才明，前程乃畅，就非常顺畅。
如果修行的人只顾自己，我行我素，慢无他人（就是傲慢，心中、眼中没有他人），贡高我慢，就不能明法正身——你心中不能知道什么是正能量、正法，也不能有正确的身体行为，所以这一辈子可能就会断送慧命。怎样能够到佛之彼国去？很多人没有慧命，根本不知道怎样能够到西方极乐世界，因为当他们要修心的时候，会有诸多的魔障，所以必定要坚其道心，意志坚强，学会勇于承受，能够担重任于身——要救度众生，弘法利生。
修行和修心都不容易
摘自 弟子开示 (一) | 第一部分 开悟证道永不轮回
修心很苦的，跟读书一样啊，甚至比读书还要苦啊，因为你读书不就是跟大家一起读，但是修行是要把已经形成的习惯，已经形成的行为，你要把它修正过来。而修心是要把心中的芥蒂、贪瞋痴、不开心的事情，你要把它修正过来，这个叫做修心，多不容易啊，硬要跟自己拧着干。
每个人都要克制习气
摘自 广播讲座 (二) 3、【戒习性，除烦恼】
大家知道，我们学佛修心，一定要克制烦恼习气。很多学佛人，嘴巴里在学，可是在行为上，并没有把生活中的一些习气克制掉。很多人的习气，已经带有很长的时间了，要他一下子去除也是很困难的。首先要明白，学佛为什么要克制这些习气？习气是什么？习气就是长久以来在你的生活中形成的一种不良习惯；而这种习惯，时间长了，就习以为常了。很习惯，意思就是像惯性一样，习以为常地惯性似地出来，这就是习惯。习惯有好习惯，也有坏习惯。而不良习气，实际上就是不好的习气。比如说，很小气、经常嫉妒人家、在背后说人家、说三道四，这样的话，你的烦恼会一直生出。因为你的习气越多，你的烦恼就越多；你的习气越不好，你的烦恼就越治不好。所以，我们学佛修心的人，一定要先改掉自己身上的习气。
很多人经常会说，我就是这个毛病，我就是这个习惯，还以为自己是对的。实际上，这个是不对的。正因为你身上有各种各样的习气，才会让你滋生烦恼。举个例子，一个人为什么会有烦恼，是因为他的习气，那么习气是什么呢？比如，他很喜欢嫉妒人家。你嫉妒这个人，嫉妒那个人，你对什么样的人都嫉妒，那么你会不会增加烦恼呢？所以，我们经常说，习气少一分，那么你学佛的功夫就进一分。只有克制自己的习气，那你的功夫才会有长进。
听众朋友们，我们在生活当中，想学佛要改掉自己身上的习气，真的很不容易。因为每一个人，从小到大，他都有一定的习性。比如，有的人不喜欢洗澡，而有的女士特别爱干净；有的男士做事情很快，而有的女士做事情特别慢。这些就是习惯。那么学佛之后，我们该快的就要快，该慢的就要慢。比如说，赖在床上不肯起来，那对修心也是有害的。大家知道，早课，晚课一定要做。那么早上起不来，晚上又要看看电视，那你还修得好心吗？一定要克制自己。生活中的习气少一点，那你的烦恼就少很多，我们一定要学会先克制自己的习气。很多人有修行愿力，愿会使你修行越来越有力量，越来越好，你修行修得越有力量，越来越大，你的习气就越来越少；你修行越来越弱，你的习气就会越来越强。就是说，如果你下不了狠心，你修行不是很用心，你的习气就会慢慢地发出来。因为你没有菩 薩给你加持，因为你不知道在人间我们应该怎么做人，那么你修行不力，你身上的习气就会发出来，那么你的烦恼习气就多增加一分，这样的话，你的修行能量就少一分了。
人最大的劣根性 就是容易变化
摘自 Shuohua20160722 03:37
女听众：《白话佛法》中说：“修心路上烦恼多。”的确，由于我们业障深重，在修心路上境界提高以后会马上有心魔，令自己心生对佛法的疑惑，或者生退转心。这个时候如果立即烧一批比如21张小fang子，能不能巩固自己境界的进步呢？
臺 長答：那要看的，如果正好是有魔在身上，那你烧小fang子是对的；如果你只是退转，那你烧小fang子也没用，你只有好好看《白话佛法》，否则你怎么能改变呢？实际上一个人天天看《白话佛法》就可以了。很多人就是回去探亲，开始一玩一疯好了，过去的劣根性全出来了。所以很难救，我很伤心。我们东方电台有个小朋友，在这里学了一年多了，没有感恩心的，给他免吃免住的，在这里好好地修，師 父还能够天天晚上给他开示，回去两个星期过来就变成这样了。真的，師 父在教育他，他还跑到他妈妈那里去挑拔，还让他妈妈发脾气，你说这叫孝顺吗？唉，这种孩子，真的，没有什么好讲的了。这种就是劣根性，要彻底改变了。你说一个好孩子，師 父批评他是为他好，给他消业，他应该不应该跟妈妈忏悔“妈妈，我做错了”？找了千种理由、万种理由，还要说这个不对、那个不对的，到了最后还要说師 父不对，你说说这种孩子还有救吗？害得妈妈修心修得蛮好的，也跟着他一起发脾气，你说这种孩子属于修心修得好的吗？（修不好）好了，一年多，回来那个样子都变了。我花了多少心血？花了一年多心血。没有感恩心的，唉，我真的无语了。所以我觉得一个真的能够成佛、成为菩 薩的孩子，一定是一个本质要非常纯洁的孩子。过去本质不好，必须要坚决坚决坚决改，一点都不能有私心杂念的。否则你根本修不好，不要修了，修什么？你该干嘛就干嘛了，该到时候受报就受报了，你求菩 薩干吗？求得了吗？没办法，有些时候……
习气会障碍悟性
摘自 Wenda20130726 48:28
女听众：一个人的脾气会障碍悟性吗？悟性分好多方面，是不是不一样的习气会障碍某一方面的悟性？
臺 長答：那当然了，习气就是悟性最大的障碍了。比方说，你今天脾气不好怎么会好好修心啊！不是障碍你修心了吗？今天刚想慈悲，但是你说“我的习性、我习惯就是别人对我好我对别人好，别人对我不好我就对别人不好”，那你这个习性能不能慈悲啊？（听懂了）
人在顿悟后 还是会被习气影响
摘自 白话佛法 (十) 7、【谈十二因缘（下）】
菩 薩说，“顿悟虽同佛，多生习气深。”你突然之间明白了：“菩 薩啊，我再也不会做坏事了。”顿悟后像佛一样了吧？好像明白了，因为你顿悟，你是明白了，但是你的习气让你顿悟之后又慢慢地迷惑了。你可以当时明白，过一会儿你又失误了。因为你们有好几世做了很多不如理不如法的事情，虽然你们突然之间明白了，但也不能马上把你们过去做错的事情全部改掉啊。
所以，“风停波尚涌，理现念犹侵。”风已经停了，但是海面上的波浪还在一波接一波，这些都是菩 薩讲的话啊，你们听不懂的，師 父要给你们做解释了。就是说，你现在有这个理念了，我顿悟了，是不是一个理念啊？理已经现出来，我懂得了，念头犹如过去被侵犯过，还没有彻底地灭掉啊。所以这句话的意思叫，理现念犹侵。你一个理念我不能再打老婆了，但是打惯了啊。你的念头又犹如自己被侵犯了一样，到时候就会有了。我不能再抽烟了，到时候烟瘾上来了，知道我不能抽烟，但是烟瘾上来了。所以吃斋的人吃那些做成像鱼、像鸭一样的素食，你吃了也有问题，因为你的意念当中还是在吃荤，像鱼、像肉、像虾，好吃、好吃，做成这个样子，是为了让刚刚吃素的人觉得素菜很好吃，改掉吃荤的习惯。学佛人学到后来，意念要干净，口也要干净。
改变坏习惯，要念心经求菩 薩加持
摘自 Wenda20190726 01:01:44
女听众：同xiu的女儿最近几年每天都会有四五个小时心情不好，所以只能睡觉，每天要睡十几个小时；心情不好的时候，集中不了精神做任何事情，所以每天功课都是要凌晨一二点才可以完成。请问師 父，她怎样念 經，怎么改变？
臺 長答：念心经，求菩 薩帮她改变。任何的人要改变自己坏习惯，首先要认识自己的坏习惯，然后念心经，求观世音菩 薩给他更多的加持来改变。
如何改变不好的习惯
摘自 Wenda20200308 40:06
女听众：師 父，您好。长期养成的一些不好的习惯，比方说，开口就是“我我我”，念 經的时候杂念挺多，想这个想那个，然后不在意就养成一个习惯了，现在想改，怎么改啊？
臺 長答：你首先要知道习惯是怎么养成的。一个习惯就是你能够在20天当中连续重复地去做，连续重复地去说，连续重复地去想，就会在你脑子里形成一个习惯。了解了这个之后，你有不好的习惯，可以用好的习惯去把它改变（嗯。比方说一张嘴就是“我我我”）控制啊（我每天告诫自己，说话不说“我”，不说“我”，一会儿又忘了，怎么办？）忘了再改，改了再忘，忘了再改，一直改到不忘（比方说念 經的时候，开始的时候不要求数量只要求质量，可以吗？）没有数量也不一定有质量，有质量不一定有数量，质量和数量应该是不一样的计量能量的方法，它这个计量方法不一样。我问你，你念100遍质量不是太好的和念1遍质量好的，你说你怎么讲？（当然质量又好数量又多才真正好）对啊，你做不到的话，就两个都要兼顾（因为有时候想听師 父开示，还想看《白话佛法》，还想念 經，时间就不够用）忙不过来最好，忙不过来就不会杂念丛生了，忙不过来就不会去做坏事了，忙不过来就不会去生气了（现在弟子就想着好好地改毛病，先从嘴上开始，以后说话就不说“我”，然后改念 經，不再想那些乱七八糟的事情）这个都是小事情，一个“我”字倒是小事情。最重要的，只要心中不要有“我”就可以了，不执著“我相”（心中有“我”啊，好重，扰得自己日夜不得安宁）那就先改“我相”吧（好）
只有境界上提高，才能避免重复犯错
摘自 Wenda20141212 21:00
男听众：師 父，人为什么会好了伤疤忘了疼？该怎样牢记这个疼，永不再犯呢？
臺 長答：因为人本身是一个欲望体，这个人体本身就有个共性，这个共性就是说人会修补和弥补自己身上的过错，在精神上、在灵魂上是这样，在肉体上也会。比方说你手割破了，为什么马上它就会自动地愈合呢？为什么血出来了，你只要拿张纸止一止，它一会儿就会把你的伤口慢慢地封住了呢？这就是人体本身的一种“欲望体”，欲望体就是说他是有欲望在里面，所以他必须要轮换，也就是说欲望也会轮换，一会儿有一会儿没有，所以人就是活在似有似无当中，今天有明天没有，今天身体上需要这个，明天不需要了，他就不停地在转换当中。所以当一个人真正地要开悟，说“我在痛的时候我要记住”，实际上很难记住的，就是你把录像拍下来，你也记不住，为什么呢？他本身就是一个欲望体，他是在转换当中的。所以最好的方法就是在精神境界上提高，认识到这个事物的严重性，认识到当时吃苦头时候那种压力，才能在你精神上坐住，才能进入你的意识当中，让你永不犯错。只要没有进入你的意识当中，让你真的承认自己做错的话……有一句话叫“深刻的体会，深刻地检讨，深刻地改正”，就是大忏悔啊。如果没有深刻地，就到不了你的意识当中，到不了你的意识当中，你下次还会再犯。举个简单例子，跟你说你的胃不好，不能吃凉的，很多人看见冰激凌，实在憋不住了他就会吃，吃了之后又痛了，痛了之后想想“哎呀，我下次再也不吃了”，下次又吃了。明白了吗？（明白了）
念大量小fang子能否去掉劣根性
摘自 2018-05-21 新加坡《弟子开示》提问
问：念大量小fang子是否可以去掉前世带来的劣根性呢？
答：前世带来的业障能消掉，劣根性要看的。你业障越少，劣根性虽然在，但是会慢慢地不强。但劣根性是一直有的，只有到你完全把业障消除了，劣根性就自然慢慢地没有了。
念 經和“戒定慧” 哪种方法更有益于开智慧
摘自 Wenda20160327B 24:04
女听众：我们知道念 經可以开智慧，还有通过“戒定慧”来开智慧，这两种哪个更有益于开智慧呢？
臺 長答：当然“戒定慧”了。“戒定”之后开智慧比较快。因为你知道什么可以做、什么不能做，你会定得下来；心定得下来，智慧就出来了。念 經是靠菩 薩给你点智慧，但是如果你戒不掉，你就算念了经了，菩 薩也没有办法给你智慧的（有时候，比如说想不通一件事情，念很多遍心经只是当时帮我们开智慧而已，是吧？）对，当时不一定开得通的。举个简单例子，很多人念了心经之后想起来“哎，我听听卢臺 長《白话佛法》吧”，一听，实际上就是菩 薩给他开智慧，就让他多听听師 父的《白话佛法》。因为念 經不是直接能够让你马上想通的，是让你通过一个关系，就像观世音菩 薩慈悲我们，帮我们找到个好医生看病，病就看好了一样。
戒律不够 定力就会不够
摘自 卢臺 長开示解答来信疑惑 （七）
问：这位同xiu的女友就是上次提到可以看到靈 性的，她现在看到路人身上有靈 性，靈 性都会跟著她回家，她现在小fang子都没办法念了，因为靈 性会在她旁边说话或是发出声音。
答：上次只回答一半，说不要跟靈 性直接交流。第一就是脑筋不要想靈 性在找她，她自身能量不足而且定力不够。我们学佛说戒定慧，她定力不够说明她戒不够，她戒不掉很多事情，譬如叫她不要烦恼她就烦恼，叫她不要怀疑她就怀疑，叫她不要疑神疑鬼的她就疑神疑鬼，这样定力就不够了，靈 性就上身了。因为她先惹靈 性的，想到要靈 性不要找上她，结果就招惹靈 性上身。所以人的意念要管住，身口意都要管住。最难管的就是意念。
要多念心经，开智慧。定力不够要靠戒，戒要靠心经来开智慧。还要念礼佛大忏悔文来忏悔过去的一切。
像她现在念小fang子遇到的情况（受到干扰），那就只能念小fang子。晚上不念的话就念大悲咒来控制这样的情况，避免自己受到干扰。
同xiu感悟：平时持戒不严 业障来时没有定力
摘自 心 靈 法 門网友反馈2021-01-15
感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩 薩摩诃萨！感恩诸佛菩 薩及龙天护法！感恩恩师卢jun宏臺 長！
如果今天的分享有不如理不如法的地方，请观世音菩 薩慈悲原谅，请护法神慈悲原谅。
我2014年学佛后很喜欢研究佛法，学佛以来度了挺多人，大家觉得我彬彬有礼，又能讲出佛法，表面上看也是做了很多事情，都觉得我修得很好，但是在我出事前師 父看圖 騰说我功德做了不少，莲花一般。这正反应了我修行的状态——知行不合一，功德有漏，而漏的根源就是只重理论，不重戒行，尤其是在意念上。
我许愿清修后，时常在意念上有一些遐思，但是总觉得只是念头而已，于是没有下狠心去戒。有时忍不住会看一些手机上的娱乐内容，深知这样不对，但是又觉得只要不动心就可以了。殊不知常在河边走，没有不湿鞋。平时持戒不严，考验来时就会定力不足。我出事前師 父还法身提醒我5年后有大劫会走人的，要当心男女之事。我却只当作是现实中的男女。回家时我无意看到一部爱情电视剧，一下子被吸引，就一发不可收拾地两三天看完了全剧，当天晚上就梦考不过，我悔不当初，接着人就忧郁了，之后每天都很烦躁，特别想看娱乐内容。
如果我在这时马上念 經还债，狠心断掉自己的念想，也许就过了这一关。但是我却没有，反而把娱乐节目和头脑中的遐想当作放松心情，缓解忧郁的方法，还自我安慰，只是想一想，只要不过分，就算有业障也不会太大。就是这一念让我堕入地狱。我没有及时止住念头，很快头脑中的思维就不受控制，只要不做遐想，就烦躁难安，一整天都沉浸在幻想中无法自拔，師 父看圖 騰说我业障爆发，头脑已经被靈 性控制，要念三拨108遍的礼佛大忏悔文。我这才意识到问题的严重性，但是想要停掉念头，却完全做不到了。我知道再这样想下去后果不可设想，可就是无法控制住自己的意念，甚至从遐思到有了轻生的念头，这都是平时持戒不严，所以才没有定力。后来是菩 薩、師 父的法身和身边的师兄用了很大的能量才把我拉回来。靈 性离开后，我才知道我已经严重违愿了，这么多年的功德因为这几个星期的妄想全部都耗尽了，还造了新业。我失去功德后，整个人终日忧郁恐惧、魂魄不齐，经常做惡梦，害怕清修违愿的地狱果报，觉得修行这条路快要走不下去了。
当业障爆发时，我的劣根性也爆发。我隐藏在深处的劣根性就是怀疑，在别人身上找原因，我开始怀疑一路提点我，给我机会做功德，在危难时救我的良师益友，怀疑被别人带偏了，就像那些自己不好好修，业障爆发就怀疑師 父，怀疑心 靈 法 門的人一样。
我一直做功德，表面上彬彬有礼，谁又会知道我在意念上不守戒，许下了大愿又违愿。如果我业障爆发就这样出事了，又或是5年后的大劫没有过就这样走了，大家一定会怀疑心 靈 法 門，会怀疑師 父，就像《佛子天地游》中孩子学佛后出事了就诽谤心 靈 法 門的人一样。
菩 薩指点我如果想要保住这条命，只有弘法。但是失去功德后，我的劣根性全都爆发出来，头脑中全是惡念，终日担心未来，觉得谁不支持我弘法就像在拿我的命一样，我越是执著起惡念，阻碍就越强，到后来只要做弘法的内容，电脑就死机，我竟以为是护法神不让我做，殊不知是自己的要经者阻碍，因为我贪念太重，连菩 薩和护法都无法加持我。菩 薩不断地让身边不同的同xiu提醒我，想办法救我。我偶尔一个善念起来，一念真心忏悔，一念为别人，都会感受到菩 薩巨大的加持，但是转瞬又被心中的贪瞋痴淹没，变回毫无感恩心，毫无忏悔心，充满恐惧的人。我知道这样下去，不仅命难保，等待我的就是地狱的果报。
我跪在菩 薩面前，求菩 薩救我。想到如果没有菩 薩，没有師 父，没有身边的师兄，我已经头脑受控，厌世轻生了，这一天就是我借来的，我还会这么放不下吗？还会去担心未来吗？師 父说：你只要求菩 薩，安排出来一定是最好的安排。你记住一句话，菩 薩安排的是最好的安排，你放心好了。我相信師 父，既然菩 薩的安排是最好的安排，我就不再想未来，活在当下。師 父说：放下万缘，一心求佛，只要你的阳寿未尽，你很多的病痛就会很快好，你的运程都会转好。这真的是真实不虚的，当我放下，专心求佛的那一刻，我的忧郁症就开始好转，加上念 經许愿fang生，两个月后康复了。
師 父说“一念天堂，一念地狱”，这也是真实不虚的，我因妄念堕入地狱，又因为一念一心求佛重返人间。我真是太愚痴，一个善念都会感念到菩 薩和护法神这么大的加持，平时的惡心惡念怎么会果报很小呢？我自以为对佛法很有研究，却连因果都不能做到深信敬畏，怎么能在修心的路上走下去呢？
我著相于文字，整天研究高深境界的佛法，知行不一，修行出了偏差都不知道。師 父说根基好的人就是听人劝，在身边的师兄提醒我要注意实修的种种细节时，我觉得提醒我的人对佛法还没有我懂。师兄们虽然讲不出深奥的佛法，但是早都已经做到了，我看了许多的《白话佛法》，哪怕只做到一条“修心就是改毛病”，也不至于此。
还记得我修偏着魔后第一次真心忏悔，求菩 薩救我时，观世音菩 薩竟然对在意念中对我说：“知错能改，善莫大焉。”观世音菩 薩真的像妈妈一样，永远把我们当作她的孩子。
師 父讲的每一句话都是真实不虚的，是我没有深信，如果深信就不敢犯错了。自己的因果终究还是要自己了，但是对观世音菩 薩生起净信，就有力量走过一切灾难，今天没有信心，就求菩 薩生起信心，没有感恩心就求菩 薩生起感恩心，没有忏悔心就求菩 薩生起忏悔心。
“开悟”后如果没有“证悟” 还是要轮回
摘自 白话佛法 (二) 9、【妙法修行的程序】
开悟了之后会不会轮回？会轮回。为什么？因为当你开悟了，只不过是明白了这些道理，但还没有行，当然会轮回了。你的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”过去所造的业，难道不让你去轮回吗？你虽然明白道理了，但是你没有去改过，还没有去修正你的行为，只要做了惡事一定是要轮回的，不要以为自己明白了，开悟了，就行了，还是要到六道轮回的，因为你只是开悟，而不是真正的证悟。你的眼、耳、鼻、舌、身、意在你的心里，在你的身上，所造的业障，就是一个活生生的你，而你还是存在这个宇宙空间里，虽然你开悟了，明白了很多道理，不应该造十惡业，但是你已经造业了，这些业障就会围绕着你，因果随着你，只要有你人在，你就必须六道轮回。
人要学会约束自己
摘自 2015-12-05 卢臺 長 墨尔本《玄艺综述》解答会
我们人有欲望，要学会克制。春秋“五霸”之一的楚庄王就是一个能主动隔绝欲望的典型例子。一次，子佩请楚庄王赴宴，他爽快地答应了。子佩在京台将宴会准备就绪，可就是没有看见楚庄王的到来。第二天，子佩拜见楚庄王，询问没有赴宴的原因，楚庄王对他说：“我听说你在京台摆下盛宴，京台这个地方向南可以看见料山，脚下正对着方皇之水，左面是长江，右面是淮河，到了那里，人会快乐得忘记了死的痛苦，像我这样德性浅薄的人，难以承受如此的快乐。我怕自己会沉迷于此，流连忘返，耽误治理国家的大事，所以我改变初衷，决定不来赴宴。”楚庄王不去赴宴是为了克制自己享乐的欲望。楚庄王能注意自己的欲望，和欲望保持一定的距离。而我们现在的人，连一点酒都不能克制，所以经常会有人醉酒驾车被罚款，甚至被抓到监狱里去。人要学会克制自己的欲望，楚庄王就是有这点精神，他登基之后，“三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天”，成为一个治国有方的君王。
古来今往，凡成大事的人都有克制的能力。我们不能被自己一点点的欲望牵着鼻子走。如果你不能主宰自己的欲望，你就会成为它的奴隶。很多人为了钱，什么都愿意做，就是成了钱的奴隶；很多人为了感情，什么都愿意做，他成了感情的奴隶。
任何毛病 只要努力都能改掉
摘自 白话佛法广播讲座 第32集【本性自性亦是空】
菩 薩一定能救你们的，任何毛病都能改好的，谁有毛病改不好啊，我告诉你们，什么毛病都改得好，就是你不想改，你们想改，哪个（毛）病改不过来，哪个脾气改不过来，就是不想改，真的要死了你看看，很多人我抽烟戒不掉，喝酒戒不掉，医生说你生癌症了，你再吃你要死掉的，他不抽了，他不喝了，就是厉害，所以真的要改，什么都改得掉，什么脾气全是虚幻的。
摘自 佛言佛语九
有些固执的习惯意识，会影响正确的思维模式。当心！
人要提防自己固有的思维模式
摘自 白话佛法 (九) 25、【破迷才能开悟】
人生不能走错路，只能走中道，就是只能走在当中，左右两边均有坎坷，而且说左说右去选择的时候都有道理，所以你们要选择不能让自己陷入自身逻辑惯性陷阱的道路。这句话对你们做生意的人来讲其实很重要，就是说你不能让自己陷入自身逻辑惯性的陷阱。
師 父一个字一个字地讲给你们听。什么叫逻辑惯性呢？比方说，我过去经常这样，现在这个事情来了，我不加思考，觉得是对的，马上就去做了。你错了，逻辑惯性在起作用。这个事情来了，哪怕是我过去做过的，我也要重新考量，看看我能不能再做。師 父能够成功就在这里，每一件事情来了，師 父都重新考虑。你们在学佛中，过去这个孩子一直很好，突然之间来跟師 父说某一件事情的时候，師 父还是重新考量。師 父不会因为这个孩子过去很好，就马上答应，这样就避免了自己犯逻辑惯性的陷阱。
有一对恋人，最后女的不要男的，分手了，结果那个男的还是像过去一样给女的打电话，邀请女孩子出去喝茶、聊天，女孩子觉得没有什么，无所谓就去了。这就是逻辑惯性，因为这个男孩子过去就是这么叫她出去的。当时女孩子没有考虑到事情已经有变化了，就去了，照样在老地方见面，说说笑笑，结果男孩子把女孩子给毁容了。这个女孩子吃了什么苦啊？就是逻辑惯性的陷阱。所以，人在做事情的时候不能以为我做过的事情就一定是对的，你天天开车去悉尼大学，你觉得你天天走这条路的，可是这条路今天封死了，你照样往里面开，你进去了，出都出不来。
同xiu感悟：经常问自己“菩 薩会这么做吗？” 就不容易走偏
摘自 网友反馈2011-12-29
我们一般人的思维模式是：从眼、耳、鼻、舌、身、意六个门中收集各种信息，然后由第七识末那识来分别取舍，接下来就会根据自己个人的喜好或利益来进行选择，我们的很多烦恼、业障都是从这种分别中产生的。
師 父开示过：“我们在做任何事之前，都先问自己一句‘如果这件事是观世音菩 薩会怎样做？要在心中铸成一道佛墙，佛菩 薩的墙，来抵挡、来化解在人间碰到的所有的障碍。就像电脑里的防火墙一样”。
这就是在帮我们回归自性，因为菩 薩是没有我执和分别心的，所以在做每一件事之前，都习惯性的先问一下自己心中的佛：“这件事应该怎样做呢？”，这就是在培养大家改变“人的思维模式”，用“佛的模式”取代。
師 父一直在教导大家，尽量使自己的言行向心中的佛菩 薩靠近，习惯性地用菩 薩的境界来要求自己，不要太相信我们原本的第七识，直接超越它。所以我们要时刻问自己“菩 薩会这么做吗？菩 薩会这么说吗？菩 薩会这么想吗？”就不会偏离正道。
正思维能得到正的回报
摘自 弟子开示 (一) | 第一部分 开悟证道永不轮回
我们想问题，要往正面和好的方向去想。正面就是要用正思维来想问题，一个问题要尽量往好的方面去想。比方说你今天跟人家吵架了不开心，你就要想：可能因为这两天他身体不好，所以他情绪不好，他不是针对我的。这就是把人家往好的地方想，这就叫做正思维，你这么做就能够得到正的回报，也就是说人家也会把你往好的地方想。
你们想想看，一对夫妻吵架，其中一个如果把对方往好的地方想，想对方可能今天身体不好或是单位出了点事情，你还是对他很好，接下来他不就也对你好了吗？不就吵不起来了吗？所以做人首先要正思维，把对方往正的地方去想。一切事情要往快乐、无忧的地方想，这是做人学佛第一重要的。如果一个人做什么事情都把人家往坏的地方去想，那么这个人就不是学佛的。去想人家坏的地方，比方说“哎哟，他会说我的”或是“他会怎样怎样对我的”这些都是不可以的。做人学佛首先要把人家往好的地方想，你自己才能过得舒服、舒坦。
毛病不管大小 都要痛挖
摘自 Wenda20150104A 06:31
女听众：差不多半年前您开示过我，说我有愿力没行动，然后那天我就问了观世音菩 薩，我说“我应该着重去做哪一方面的弘法，请菩 薩能够给我点化一下”。当天我就梦见師 父让我出黑皮书，您说这本黑皮书很厉害，可以决定人的生死，还让我写一些自己的感想和评论。那我到现在也没明白这本黑皮书是什么意思？
臺 長答：保证书啊！誓言书啊！如果一个人嘴巴里许诺言，这个愿力不完成的话受果报的情况还好一点；但是如果有黑皮书，就像升文一样跟菩 薩说“我地狱不空，誓不成佛”一样大的愿力啊！你写上去万一不行的话马上就拖走啊！所以你敢写吗？你现在嘴巴里不是修心修得蛮好，你敢写吗？師 父敢写，你敢写吗？（師 父说让我写黑皮书，说这个可以决定人的生死）对了，这不懂啊？这个就是说你如果有这么大的愿力的话，那你根本不会死了，你会上天了、做菩 薩了，你敢吗？（就是让我朝这个目标努力是吧？）吓得呢……你这种人，人家说“一碰到火，你这个金刚就散架了，你就不是真金”，人家真金不怕火炼！你这是假金！（那我现在怎么办？）怎么办？你自己只能先慢慢修，有什么办法？你如果敢写下来升文就是真金。比方说：观世音菩 薩，我某某某如果不怎么样怎么样，如果当中懈怠我会怎么样怎么样。你写下来啊！你敢写啊？你只要真的有懈怠了，真的有不好了，马上带走，很简单，你敢吗？（師 父，您梦里叫我写黑皮书是让我现在写的意思，还是……）看你机缘成熟啊，像你这种人……好了好了，这种做不到的事情不要再去吹了，你做得到吗？做不到事情去吹干吗！没有骨气的，人最大的弱点就是没有骨气，没有志气，所以这种人成不了佛的。多少人跟老婆结婚的时候“哎呀！我怎么样”，跟老公结婚的时候“哎呀！我怎么样”，多少孩子跟爸爸妈妈成长的时候“哎呀！爸爸妈妈，我永远不结婚了，跟着你”，哪一句话算数呢？多少人跑到臺 長这里来“臺 長，我一定跟着您好好修”，一两年修得人都不见了（師 父，我一定会精进修下去的）尽力吧，所以黑皮书也不要写了，黑皮书写了就是说明你的意愿非常的强，永远不会做错了。你现在做不到你只能慢慢修了，不要唱高调了，老实一点吧！实实在在做人吧！所以你们根本不懂的，你们这些小女孩跟我讲话，我根本听都不要听的，因为你们都会变的。就像身份证上照片一样的，50岁以下的人脸都会变的，所以还要重拍；到了50岁以上的，脸就不要拍了，一次到永久了。差得太远了，你们这些孩子，師 父都看得出你们的，師 父跟你们讲了，你们真的是很可怜，在人间的一个小虫，东爬爬、西爬爬，东学学、西学学，没有骨气、没有志气，做错了还会再做错，错上加错。这种孩子我只能尽这点力，我不能讲什么，在你们身上花很多精力。你们自己连自我都找不着了，还找谁啊？还找師 父啊？下去的多少啊？你看看这次外滩踩踏事件，有几个超过30岁的？你说哪一个人身体不好？哪一个人有肝硬化？哪一个人有肺气肿？全是年轻身体好好的，怎么都死了？要懂得这些道理的，做人要懂道理的，好好努力吧！不要嘴巴里好像讲得很好听，好像学得很好，一肚子自私自利的。你们这些孩子不好好修，从根里修，我有时候不要跟你们多讲话，你们的气场出来都是很肮脏的，所以为什么很多人说師 父在广播里怎么这么着急啊？是着急啊，看到你们的本性、看到你们的本质，看到你们现在根本修不上去的，能不着急吗？就像一个爸爸妈妈看见孩子功课不好，能不着急吗？你说你修了多少年了，你懈怠过几次了，还要跟我讲吗？讲啊！（对不起，師 父）个个都这样。好好改啦！再不改的话，我告诉你，真的苦海无边啊！只有回头是岸啊！给你当头一棒，跟你说，你再不好好改的话，这种事情你还不懂啊？那天晚上如果你到外滩去看烟花呢？你就是里面一份子都有可能的。不要再去讲了，世界上很多事情好好做行为，不该问的少问，好好地问问自己，问问众生怎么救，问问自己应该怎么修。替别人着想，你们这些小孩子都是自私得不得了，现在社会为什么这么烂啊，就是你们这些自私自利的人在社会上太多了！哪个人不自私啊？哪个人不为自己啊？就想到自己，想到别人吗？为人民服务啊！几个人现在真心为人民服务的？要好好地改啦！国家现在也真的是为人民在着想啊，很多事情不好好整理整理的话以后怎么办？一定要为人民服务（師 父，有的人不是很自私，有的人就很自私，这是他本性中前世带下来的还是……为什么每个人自私程度都不一样啊？）当然不一样啦！跟他的家庭有关系啊，很多家庭爸爸妈妈就自私得不得了，孩子会不自私的吗？要看自己家庭，看你前世投的哪个家，自己本身的文化素养、修养，还有自己的心态，这些都是从小锻炼出来的。有过去的，也有现实的，才会培养出各种不断的人生，不断的人生就是不会断掉的人生，就是上辈子带到这辈子，才会有自己不断的思维、正思维出来，正理念、还有正能量。好好修啦！你们这些孩子差得太远了，我有时候想想还不跟你们讲得很深，算了，要讲得深的话你们真的差得太远了，“怎么成菩 薩”真的是一句空话了。你们想想看你们的行为、你们的思维、你们的语言哪一点像菩 薩啊？自己好好地惭愧惭愧吧！脸红红吧！菩 薩如果都像你们这样能够到天上去做菩 薩吗？还要举例“哎呀！我不是太自私啊”，我如果把放大镜放大，“我现在是个小老虎我又不吃人”，小老虎不是老虎啊？“我是个豺狼虎豹”，那不吃人啊？“我没做，我这个人私心很少”，“我杀人很少，杀得多的人也有”，把它放大不一样概念啊？不能有，有了就叫有了，这叫质的变化，没有才是质的变化。没有，这个事情就不存在的；只要有了，不管大小都是有了（師 父上次也提醒我太自私了，我平时多少也知道自己有自私这个毛病，但是没有想到有那么严重。師 父上次说了我之后，我就仔细往深度里面想了想，才发现就是在生活中也好，在各方各面，自己意念里面都是真的很自私、很自我，我才发现那么可怕）非常可怕（对，就算学佛做功德也是为了自己消业障，也是为了自己能够快点上天，快点消业障）你如果为了上天我倒服你了……消业障，早点把那些事情搞定。还上天呢，你现在想上天啊？你想不想啊？（现在上不去）你现在想走是吧？（我现在不想走）好了，看见了吗？呵呵，你看看人家，真修的人……庙里的法师，有一个大法师问我：“臺 長，您帮我求一求观世音菩 薩，能够让我早一点上去。”这才叫真修呢！一说你上去“我现在不想上去”，你已经自私到底了，我告诉你。这种人，你啊，这种女孩子，真的，很自私啊！嘴巴里出来都是人家错的，你要不学佛的话，你知道你会变成什么样子啊！（師 父，对不起）很烂啊，还想做菩 薩呢，差得远呢！菩 薩像你这样的？好好念 經、好好修吧！把自己看得轻一点，过去还以为自己很了不起呢，现在还有很多人以为了不起呢。某明星当年还以为自己很了不起呢，抓进去了（嗯，師 父。我再顺便忏悔一下，我自己名利心很重，我想想我自己这个也不好，那个也不好，但是我还是觉得自己挺了不起的，简直就是像有病一样的）对了（没有什么资格）对了，就是有病。你去看，很多人变了神经病关在医院里，还在里边讲“不要碰我啊”。我想起一个笑话来，在神经病医院里边，一个人坐着看一个人，这个人在那里“啊，我是上帝，我说……我说……”，边上那个人说“我说什么啦？”那个神经病就说：“上帝说的！上帝说的！”边上那个神经病说：“我说什么啦？”从这个笑话可以知道，人根本不知道自己在干什么，人根本不了解自己在干什么，人活在世界上整天地稀里糊涂的，自以为是。你看哪一个不自以为是？真的。很多人什么都没有，看见人的脸都板着，因为什么？他有嫉妒心，这也叫“有”（師 父我错了，我会好好修的。谢谢師 父！）你要好好改啦！小丫头，真的，彻底改，否则你上不去的，而且你的婚姻，以后这种东西都会吃苦头的。你没有師 父这样讲讲你的话，真的，不要太自私啊！活在世界上真的很苦的。我告诉你等到哪一天，还自以为了不起，死定啦！很多人自己做错事情，下来了，个个都以为自己了不起啊！哪一个不比你厉害啊！现在明白了吗？还用我讲吗？我不想讲什么了，有什么好讲的（明白了）好好忏悔吧！（嗯！）師 父等于是帮你找到你的毛病了，你好好挖挖吧！痛就痛一点，痛完了就没了。
同xiu分享：很多负面情绪都是业障导致的；不能任由自己的负能量伤害他人
摘自 网友反馈2014-10-23
我过去一直有一个怪病，发作的时候牙齿剧烈疼痛、整个脑袋会丧失思考的能力，变成中度的思维障碍，不能与人沟通。
2012年开始学佛念 經，一开始效果非常好，一阵感觉自己完全康复了，但是某天突然头上一阵不舒服，我知道靈 性应该是又回来了。
后来做了一个梦，梦中有几位靈 性同时告诉我，我念的小fang子4张才抵一张，可是我不相信，心想分明是靈 性拿了小fang子不肯走，于是心中慢慢起了瞋恨心。当我瞋恨心增多一点的时候，我头部的不舒服就增多一点，当时我甚至想死，觉得要经者现在这样折磨我，我下辈子就10倍讨回来。
当我一旦有了这个恨的念头之后，我的业障又加深了，我的病又变回了之前没念小fang子时的样子，再也没有一点点的好转，当晚梦中就听到靈 性用极度仇恨的声音对我说要一亿张！我打电话给东fang台，師 父解梦后说是2000张，我心里一下子崩溃了，2000张小fang子，我念4张抵一张，那就是8000张……突然觉得自己未来都没有了，现在这个状态怎么去读书留学，怎么样生活啊。顿时，委屈、恐惧这些负能量包围了我，我甚至感觉自己念的小fang子就像是针掉入大海，被整个吞没了一样，完全不见效果。
好在我去了东fang台，在东fang台的日子里，師 父对我倍加照顾，还叫台里的义工帮我转学到悉尼，让我呆在師 父身边时时刻刻救助我。
如今我已经烧了6500多张小fang子。我一直不停盘算着，我已经烧了这么这么多小fang子，为什么我还是没好，不断地想不通，不断地起瞋恨心，东fang台的师兄们都说我有好转、要坚持，我自己却无缘无故地怀疑师兄们都在假惺惺地骗我。
我人生中一个大的转折点是在2013年11月份的时候，我有一次想不通、病发很严重，心里强迫自己骂人，一分钟骂好几次，而且停不下来。在我每骂一次人的时候，靈 性就让我这个脑部的神经受一点损伤，我痛苦至极，生不如死。
后来经历了各种波折，我终于慢慢从思维的混乱中恢复了，有一天晚上靈 性终于对我说：你之所以有这些恨人、骂人的想法，都不是你的本意，我是让你生出很惡的念头，让你憎恨、怀疑那些善良的佛友，就是要折磨你、让你明白自己的债没有还完。
我一下子才理解过来，是啊，因为债没还完所以要承受啊，那些难受的感觉、偏执的思维都不是真正的“我”，只是业障的一种显现，是我还债的必经之路，如果没有足够的经文和功德，很难脱离要经者给我带来的那些情绪，也会不断伤害周围的人。
自从要经者跟我“坦白”了对我的操控，我虽然还时不时会难过、起伏，但每次我想发作的时候，都会努力告诉自己这不过是业力起作用，不要纠缠在其中，要好好念 經，不要放纵自己的情绪，否则业上加业，什么时候能够康复？
现在随着不断念 經还债，很多时候我已经可以克制住自己暴躁行为了，每当我开始看别人不顺眼，我就预感到要经者又来了，我就尽量独处，不去发泄给别人。这都是需要反复练习的，因为稍有不慎就又会进入怀疑别人、恨别人的业力“陷阱”。
希望大家从我的经历中，能够反观自己平时的所作所为，是否经常被要经者、业障影响思维却毫无察觉？同时，也要感恩自己曾经所受的苦，因为这些苦让我们在历经风雨之后变得更强大，所以我们要把这些都看做增上缘，真正通过佛法和慈悲去改变这一切。
~徐同xiu分享
正能量能防止被靈 性控制梦境和意念
摘自 Wenda20190614A 22:25
女听众：《佛子天地游记》中有邪道众生附在学佛人身上，读取他过去作惡的记忆，控制他的梦境，在梦中制造作惡的场景。请问師 父，靈 性可以读取一个人最多几识田中的记忆？
臺 長答：靈 性一般就是骚扰你七识田中，他能怎么样啊？他又夺不掉你阿摩罗识的，第九意识——佛性，他怎么夺得走的？他可以骚扰到你的第八意识，你只要有意识存在，他都能骚扰的。这个人从来不想的，那他当然就是没有思维了，人家也不能奈他如何了。你只要有思维，想了，他就能进入（明白。请问師 父，靈 性给人制造噩梦是基于这个人已有的记忆和惡习吗？）是啊。比方说，你已有的惡习和记忆当中已经有很多不好的东西了，那么再加上你现在的呢？再加上你过去根基当中的呢？你前世的烙印呢？一切的一切聚集在一起就是一个大染缸。所以他要报复你的话，他只要随随便便在梦中稍微弄一下，你就噩梦连连了，醒都醒不过来（请问師 父，如何防止被读取记忆？）防止被读取记忆，就是心中要正能量充满，把菩 薩常住在心中。多念 經，多磕头，多烧香，多fang生，全部都是正能量的记忆在心中，你哪会有负能量的呢？就是因为平时心中经常有贪、瞋、痴、慢、疑，所以就不容易有正能量存在（感恩師 父）
要学会克制人与人之间的惡意
摘自 卢臺 長来信解答（三百）
问：如果自己不喜欢同xiu甲，但是在同xiu甲发出弘法图片后面马上点赞，为了保持自己和甲平常在观音堂和谐相处。请问这样做的同xiu是否有违平等心？还是深谙相处之道？
答：这样做法就是用忍辱心在处理世界上的问题，有时候心里不情愿，知道不情愿是人的劣根性，就要克制自己去给人点赞，来缓解一些烦恼和麻烦。就像夫妻一样，有时候不开心，不愿意和对方讲话，就克制自己，去和他讲句好话，这个事情就过了。冤家宜解不宜结，一句话可以结冤，一句话可以解冤，为什么要去结冤呢？
锻炼自己的意念
摘自 白话佛法 (四) 34、【学会观想，管住意念】
要锻炼你的意念。比如今天意念不好了，马上想一想我应该不应该这样做？如果意念不好了，要想一想我不应该这么做。等到下一个坏意念出来的时候，你脑子里就想到了“我不应该这样做”，一种正思维它自然就出来了。比方说医生告诉你让你不要吃这种东西。如果你看见了，你马上用正念想“这东西我不能吃的，吃了身体会出毛病的”。等到第二次看见，自己知道这东西不能吃的。第三次、第四次……只要看到这个东西马上就想我不能吃的。这叫锻炼你的意念，听得懂吗？没有办法解决的问题，只能锻炼自己的意念。你们大家要经常锻炼自己的意念。当一个不好的意念出来时，马上要把它克制住，然后用另外一个意念把它盖住、遮住。
意志力是长时间锻炼出来的
摘自 卢臺 長来信解答（三百七十二）
问：意志力、意念力是怎么形成的？有何区别？
答：意志力就是要克服；意念力，在大脑中经常克服自己的杂念，时间长了就会有意念力出来。比方说，糖尿病人不能吃蛋糕，每次看见蛋糕就克制，“我不能吃的”，时间长了，意念就有力量了。意志力也是，对不好的事情，行为上不能去做，思维上要克制，时间长了，意志力也出来了。总之，成为“力”了，就是经过一段时间的坚持才能有成功的这个基础。
人的意念需要不断修正
摘自 白话佛法广播讲座 第53集 【初意识会影响主意识】
要用佛菩 薩的智慧去修正自己意识的误差，就像一件衣服，要把边角料剪掉一样。每一个意念出来都不一定正的，要经过加工、提炼，才能成为一个正品。有时候我们不一定搞得清楚，意识当中有个意念出来，不知道它是对的、错的，意识的整体概念我们不知道。这个意识出来是好的、不好的？对人家好不好？不知道，自己都搞不清楚了。但要记住，不要太相信自己想出来的意识，如果太相信自己想出来的意识，那叫执著。不能执著，因为对自己的意识，你不能理解它的整体概念，所以不要太相信自己的意识。比方说，“我就要改这个脾气、我这个毛病、我这个习惯，我要把它改掉”，不要太相信自己，有的时候好的毛病改掉了，“以后再也不要去帮助别人了，越帮越忙，你看我帮助别人……”是帮助的方法不对，并不是这件事情的主体意识不对，你没把人家帮好，你的主体意识是对的，只是你不会用方法。
要警惕六根带来的烦恼
摘自 Wenda20151227A 43:59
男听众：師 父开示过“都摄六根”就是让六根没有感觉，眼睛看到的感觉没有看到，耳朵听到的感觉没有听到；还说过“觉悟就是先有感觉才能开悟”。请问这两种感觉有何不同吗？
臺 長答：一样啊，感觉看到的东西之后，你开悟。比方说你看见人家撞车了，你想：“哎哟，观世音菩 薩谢谢您保佑我今天能平安哦。”你说你是不是开悟了？你是看到人家了你才会有觉悟啊，才觉了，感觉了，对不对？你今天突然之间看见一个盲人，你觉得他很可怜，你就感觉到“哎哟，我还有眼睛看得见”；你看见趴在马路上要饭的，你想想“我今天还有饭吃，观世音菩 薩谢谢啊！我很感恩啊！”是不是“觉”了之后才有“悟”啊？（对）你不觉得自己幸福你怎么会开悟啊？你不觉得自己做错事情你怎么会开悟啊？“觉悟”“觉悟”就是这么“觉”出来的呀，对不对？（都摄六根的话）都摄六根有两种，一个是强制自己都摄六根，看见美女图了不能看，看见不好，“哎哟，这个不行”，马上警惕了，这个是初步的。耳朵里人家告诉你：“哎，我告诉你啊，你知道吗这个人啊……”“唉，你不要跟我，这个东西我不想听”。你知道吗？很多人跑过来说：“臺 長，您想听吗？”我说：“我不想听。”他什么都没跟我讲，他说臺 長您想听吗？我就知道这个东西不是好东西，“你不要告诉我，我不要听”。我不要听，少听少烦恼，有什么好听的？对不对？你正大光明地说臺 長好的话，你肯定是当面就告诉臺 長了；你偷偷摸摸地把人家对我的意见跑过来告诉我，你本身就是带有一种造是非的原理在里边了。有什么好讲的？你不要讲。很多人跟我说：“臺 長您想听吗？”“唉，不要听，你也不要跟我讲”“我们还开开心心呢，你不要让我现在不开心，好吗？”我就这样的。我到人间来度人，我没有什么想法，我就开开心心就好了。对不对？干净不干净？要学臺 長这种气度啊！气质！对不对啊？（对）
修行人不要被外界影响
摘自 白话佛法 (十二) 20、【布施无相守戒无相（一）】
很多人的气量很小，已经学佛学菩 薩了，还是不能容忍人家说你一点不好：“我做了那么多的功德，你为什么还要说我不好？”这是学佛吗？菩 薩不被人家讲吗？你只要在人间，師 父指的是你只要在宇宙空间里，你就会被人家讲。观世音菩 薩当年在人间没被人家讲过吗？佛陀当年在印度，被拜火教的人骂、赶出去。这些都很正常。在人间，不管是好的事物还是不好的事情，都会影响到你自己的正修。正修是什么？就是正能量地修行。如果你是正修，你一定不会受到影响，偏修就一定会有关系。
每天反省的人会拥有正知
摘自 2014-09-14 卢臺 長台湾 台北《玄艺综述》大型解答会
修心就是要修正自己错误的行为和错误的理念，人要正知正见。怎样让自己有一个正知正念？正知，来自于每天对自己的反省；正念，来自于你的思维。不贪不瞋不愚痴的人会拥有自己的正念，每天反省自己做的对错、懂得忏悔的人就会拥有正知。学佛人每天要懂得反省自己，想一想“我今天像不像菩 薩？我今天能不能成为一个学佛人？”我们一定要学佛的智慧，一定要懂得忏悔。
受业报的时候 内心要很清醒
摘自 广播讲座 (一) 5、【求自性三宝，得智慧果报】
一个人精神的喜悦，就是力量的象征。如果一个人在思想上想通了，在精神上愉快了，就会产生无穷无尽的力量。如果一个人精神颓废、萎靡不振，这个人就没有力量。所以，当一个人精神愉快的时候，他做任何事情都会很开心，一股无形的力量也会从内心深处流淌出来。我们要做一个有智慧的人。当一个人有了智慧之后，他就有了他自己做事的天平，即便碰到了不顺心、险惡的事情，他首先想到的会是，现在到了自己受业报的时候，只有念 經、做善事、做功德以及赔礼道歉等才能够化解这件不好的事情。所以说，真正有智慧的人，永远不会被困难所迷惑，更不会因为前进路上的障碍而停止向前迈进的脚步。
心魔上身 该如何紧急处理
摘自 Wenda20130526A 00:45
女听众：師 父您好，请教您几个问题。有一位同xiu她修了一两年了，有抑郁症、有强迫症，还有情魔，见一个爱一个。现在已经喜欢上一个已婚的男人，但是她不能控制自己，念 經都不好好念了，一周只念一张小fang子。她曾经打通过師 父8次电话，也曾经许愿每个月要度50个人，fang生也很精进。但是她从今年起没有做到许过的愿度50个人，然后她脑子里天天想着这个男的，还想自杀，師 父能不能给她指正指正？
臺 長答：这个就是在她许愿和度人的时候，已经走偏差了。所以我跟你们讲得很清楚，做任何事情不要过分。自己做得到的事情才能许愿，自己做不到的事情许愿就会走偏差。所以做人也好，做事情也好，千万不要去许自己做不到的愿，否则会有护法神……麻烦的。她这种情况完全就是已经着魔了，魔在身上了（是的，因为她以前也度了很多人，但是现在可能魔在身上，她根本连念 經都不怎么好好念了，现在一直想自杀。師 父您能不能帮她去除这个心魔，之后我们请她听这个录音，可以吗？）实际上这种心魔，上来了就上来了，把它到时候请走了，它就走掉了，人就会恢复正常，就像精神上不正常的人一样，所以没有关系的。实际上你叫她也不要紧张，像这种第一有冤结在；第二她本身在度人方面自己可能会走偏差，就是说想法怪怪的，或者就有魔上身；第三度的人质量太差，然后讲话的时候可能会出偏差，讲错了很多不如理如法的事情；还有就是许的愿太大。这几点加起来，魔上身很正常的（明白。那她现在怎么做才能恢复呢？我们跟她说一定要多念小fang子，她现在没有办法控制自己去好好念 經，一个礼拜只能念一张，这种情况下怎么帮助她更加好一点呢？）赶紧要请观世音菩 薩帮忙，“请大慈大悲观世音菩 薩保佑我XXX，请将我过去的功德先用在去除这个业障上面。请观世音菩 薩保佑我，我一定会念多少张小fang子把身上的这个冤结可以化解掉，我以后还会更多地学佛修心，感恩观世音菩 薩帮我把身上的冤结化解掉。”实际上这种情况并不完全是她的问题，到了一个人有劫的时候，再加上自己很多不如理如法的事情，加在一起就出大事了。如果没有劫的时候，就不出事情；就是因为劫在，所以才会出事情。所以这种主要是许愿，愿力非常重要，有了愿力之后菩 薩同意了，那个靈 性很快就会跑掉了。但是你一定要叫她求观世音菩 薩，千万不要乱求；还有度人的时候，以后不要乱讲话了（好的，谢谢師 父开示）
离开自己的想法才会达到禅的境界
摘自 Wenda20190315 37:39
女听众：请问師 父，是否一个人真正离开他的想法才会真正达到禅的境界呢？
臺 長答：是，你还在被它缠在里边，你“禅”得出来的？（禅不出来。那请问師 父，我们有时候会因为外界的影响而产生种种妄想，这个是什么原因导致的呢？）这就是因为你境转心在转啊，学佛的人应该境转心不转。你看这个“禅”字，你还看不出来啊？左边像一个人一样的，边上是个“单”。“单”是什么意思？“单”就是叫你简单一点，一个人做人要简单一点啊。头上像两根天线一样；心中有一块福田；人要什么事情要放得平衡，下面一个十字架实际上就是一个放平衡啊（对。那是否也是我们的业障导致的呢？）对啊，人的业障让自己慢慢变得越来越复杂，你看看我们小时候多少禅定啊，小时候思想简单啊，越活得大思想越复杂，复杂到后来，人根本想不出来了（明白了，感恩師 父）
要离开自己的感觉
摘自 白话佛法 (七) 42、【觉真妄迷都不要】
要离开迷雾的人，要没有感觉。今天人家打电话来了，在电话里跟你吵了起来，好了，他迷惑，你要离开迷惑，离开他，不要被他的话搅进去；然后，你要离开觉，你不要感觉他很讨厌，你没有这个感觉了，你就不会生气，听得懂吗？要离开觉，就是说，我们做人连感觉都不要有，人家骂你，你没有感觉，做一件事情真开心啊，这种感觉也不要有，我没有感觉，做一件事情，我真难过，不开心，也不要有这个感觉，那你就离开了凡尘。
观我所见，我见皆空 一切都在变化
摘自 白话佛法广播讲座 第41集【空性无相无愿门】
解脱门，第一是“空门”，什么叫“空门”？“空门”就是说观我所见，你看着，你所见到的，观我所见，我见皆空，就是说我看到的所有的事情，其实到最后全部都是空的，所以你们告诉我说：”師 父，这朵花很漂亮”，献给我，我觉得它是一个空的，因为一个礼拜之后就扔掉了、臭了，所以你看见这个孩子很讨厌，很坏或者不学好，你不要难过，因为这个孩子会改好的。今天師 父对你们很严格，我既对你们严格又对你们爱护，实际上我是在纠正你们的毛病，我要改变你们，我并不是要把你打下去；我是要改变你，所以我所看见的你，我所见到的你，我觉得你是可以变化的，所以现在我看见的你的不好，我见是空的，不会不好，因为以后会好；如果我今天看到你所有的事情之后，就算是好的，我觉得你以后也有可能变得不好，所以也是空的，到了最后一无所有。
不要把世界上任何事情看得太重，一个人把世界上事情看得太重了之后，你就吃不消了，你严重了，讲话讲了过头了，叫严重了，对不对？你眼睛看得太重了，把这件事情，什么了不起的，学佛人有什么了不起的事情，你们年轻的时候不得了了，“哎哟，出大事情了”，现在有什么事情——观我所见，我见皆空，像这个八个字以后经常记住，就这么简单。这个世界上一切都会变化，今天我不好，也可能变好；今天我好了，也可能变不好，靠你自己坚持，那么就是一个恒心的“恒”字，所以我们只要看到一切都是空的，诸行皆虚；所有的世界上的行为都是虚幻的，诸行无常，而且要记住，叫恒空，什么叫恒空？因为空是永恒的、永远就是空的，不会说哪一天，这个东西在人间是不会坏的，这个东西一定会坏，有生就有灭，你们的牙齿生出来总归会没有的，你们人生出来总归会有死的一天的，你们拥有的房子总是没有的，一切都是空的，叫恒空。
人最大的敌人是自己
摘自 心灵禅语（二）
人的一生，最可怕的不是别人，而是自己，因为没有坚定的信念和顽强的毅力，以及克服自己缺点的决心。
不造惡因 不染惡缘
摘自 baihuafofa130912
实际上，一个人的病，在人间，就是给你的果报，所以要学会不受这个果报，那么你就会改变这个因果。那么怎么样来让自己不受这个果报呢？首先你要改变自己的因，因很重要，当人不能知道自己种因的时候，你就在等待果报到来，你就会有果报现前。
所以劝大家要开启智慧，劝大家把自己脾气非常不好、嘴巴喜欢乱讲的人，或者你的修心没有想通，这些，都会让你沾染上很多的业报。而这些业报的沾染，就是因为你想不通，就是因为你的脾气倔强、嘴巴乱讲，就是因为你的行为失当，这些都会造成你的善离开你、惡接近你。
所以我们要知错，就是要懂得，让自己身上的业障越来越少。其实，很多人问師 父“我们怎样能够解决身上的业障呢？”
師 父告诉大家，众善奉行，诸惡莫作。常把善事放在脑子里，常把惡念抛弃，这样的话，你脑子里没有惡念，你就长存正念；你的脑子里常有善念，就没有惡念。
世界上的万物、万知、万能，实际上都是缘分所为，所以真正的人不能想不通，真正的学佛人他应该懂得，我有什么可以想不通呢？人间不就是一个缘分吗？你想不通，不就是慢慢地时间长了，就会变成精神病吗？你看不透人生的真谛，所以你才会觉得我为什么会这样。你不要问为什么，这个世界上没有为什么，这个世界上没有为什么，只有一个缘啊！今天你欠我，明天我欠他；今天你搞我，明天我搞你；今天你骂我，明天我骂你；今天你对我好，明天我对你好……这不就是一个缘来缘去吗？
所以，把这个缘分搞懂了，你自己才能真正理解我们活在世界上到底为什么，这样，你会改掉你身上的浮躁，你就慢慢地懂得了，什么叫安详、什么叫轻松、什么叫平安、什么叫快乐。
发表于 2025-4-23 16:34:20
