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《不绮语》共修版

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发表于 2024-1-23 12:47:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 花开见佛 于 2024-1-23 12:48 编辑

A0.震撼视频


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一、什么是绮语?


A1.守十善业就是超脱


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不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么?花言巧语。明明这件事情不是这样的,讲得天花乱坠,他总有道理,叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意,叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话,有这种下流的意思在里面,就叫轻浮,佛根本不容许的。你讲了之后,导人生诸邪念,就是导致别人生诸邪念。绮语,叫“出言戏弄,以为取乐”。你讲了句骗骗他的话,最后你以为自己很开心,“你看,上当了”,这叫绮语。讲绮语的人死堕惡道,永遭轻贱,被人家看不起。一个人只有远离绮语,才能心正言顺(心正的人讲出来的话就非常地顺),彬彬有礼,庄严威仪,为人敬仰


广播讲座8

A2.卢臺 長谈“五戒十善”

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有些人经常说黄色笑话,这也会有惡业果报。取悦自己,伤害人家,这种说下流笑话的人,遭到人家的轻贱,难道不是吗?一个人规规矩矩,这种人不会被人家轻视和觉得下贱。嘴巴里经常说下流话的人,人家不会看得起他的。做人要懂得礼仪。我们要说有为真实的正经话,我们要远离绮语,要心正,要言顺,要庄严,要威仪,所以臺 長劝导听众笑声不要过头。很多女人笑的声音过头之后,就被人家说有绮语,有淫荡之声。


白话佛法广播讲座15


二、绮语的表现

捉弄别人,轻浮无礼,曲解传统文化,曲解菩 薩的理论


A3.愚人节捉弄别人也是造业

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Wenda20160401 01:13.

女听众:師 父,今天是愚人节,以前不懂事情,愚人节喜欢撒谎、捉弄人家,这个是属于妄语还是绮语?


臺 長答:绮语、妄语都有!(因为不懂,说“哎呀,你鞋带松了”,其实没松)我问你一句话,如果你过去做错事情了,算不算罪?(師 父,能不能开示一下妄语和绮语的具体区别?因为分不清妄语和绮语)“绮语”是歪曲事实;“妄语”是吹牛撒谎;“两舌”是挑拨离间(开这种不好的玩笑属于绮语,是吗?)绮语,歪曲事实。还有,女人讲那种黄色笑话要下地狱的。所以你去看好了,很多男人女人经常开这种黄色笑话就出事。

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A4.什么是“鲜格格“


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Wenda20200522 36:46

:師 父,您经常说到一个词“鲜格格”,这是一个南方用语,像北方的师兄很少听到,所以请師 父从心理学角度开示一下“鲜格格”的心理活动。


:南方用语。“鲜”是什么?人家说一吃这个汤很鲜了,这个菜很鲜了,鲜得眉毛都掉了。这“鲜”就是忘乎所以的意思。“格格”是什么意思?“格格”就是女人笑的声音,这个人忘乎所以地这么笑,是不是轻浮?一个女人“鲜格格”的话,是不是讲她轻浮?(是)看见男人,“格格”笑了,你说是不是轻浮?这不叫“鲜格格”?(对,是)“格格”是讲声音,男人女人笑的声音过头了,这个人就是很风骚的。你说说,一个高尚的女人怎么会笑得这样,惡心吗?(对,不好的)“鲜”是什么意思?过分。我问你,过去的汤里面不放味精的,一般都是靠它自己的鲜味,味精放得鲜得过头了,那么“鲜格格”了。 


(那是什么样的这种心理活动呢?就是说有什么欲望?)很简单了,看见男人,“鲜格格”了;要面子,“鲜格格”了;觉得自己很能干了,“鲜格格”了;“我会我会,我去我去,我来做我来做,我能干我能干,这个事情我可以”,不是“鲜格格”啊?(那等于还是著于我相,是吧?有这个“我”)对。有的时候,有男人在,她马上就“鲜格格”了,“我来做”;没有男人的时候,懒得要命,这不叫“鲜格格”?(明白)不要笑,有些女人笑起来很放荡的,你就不能笑,你一笑人家就看不起你的,高尚的场合一听到这种声音的话,很多男人女人都会用鄙视的眼神来看你的(对)开什么玩笑,你说一个高贵的女人,一个夫人,跑出来“哈哈哈”笑,我是笑不出来,嗓子也不大好(師 父中气很足,非常好,呵呵)像你这种笑起来就不叫“鲜格格”,听得出来的。那种男人风流的声音,就是假装幽默,他一句话一讲,又不讲了……

男人跟女人在人文学里面都有讲究,都不一样的,男人的“鲜格格”就是卖弄,觉得自己很能干。有的时候你不知道,山外有山、天外有天、人外有人啊(是的)这个世界你必须要低调,没有一个人可以到底的,没有一个人可以说“我满足了”,满足了就坏了。只有永远能够装进自己,不断地吸收新鲜的氧气,你才能茁壮成长,对不对?(对对)“鲜格格”意思基本上就是傻傻的那种,“哎哟,什么都能干了”“哎哟,什么都会了”“哎哟,本事真大”(如果我们想改掉这个习气,可不可以许愿礼佛大忏悔文,请菩 薩帮助我们去除这种“鲜格格”的习气?)完全可以。真的,有的时候一个人太“鲜”了,就要出事,觉得他自己太了不起了,觉得自己有很有名了,贡高我慢,这个人不行的,被别人家看不起的(好的,感恩師 父)


A5.如何正确理解“人不为己,天诛地灭”


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Wenda20180720 04:56

男听众:从中华传统文化讲,有一句话“人不为己,天诛地灭”。其实大家对这句话理解有误区了,这里的“为”字是念第二声,“为”是修养、修为,就是说一个人不注重修养的话,很难在天地立足。有很多人都曲解了这句话的意思了,是这样吗?師 父,您开示一下。 


:实际上这句话一般的人从字面上理解,“人不为己,天诛地灭”,比方说这个世界很多事情你不为自己的话,好像就是不符合逻辑的。实际上你刚刚讲的这个,是另外一种高深的理解。“人不为己,天诛地灭”,是一种修养,是一种修为,真正的意思就像你刚才讲的,如果你不修身,“为天地所不容”,它是这个概念(如果不注重修养、修为,很难在天地立足?)对啊,为天地所不容,就是不能容忍,是这个意思。但是现在以为“人如果不为自己,哎呀,天地都不容你啊”。实际上它真正的意思:“为”就是自己的修为,你如果自己不修为,天地都不能原谅你。就是这样(師 父,您讲得太好了!)传统文化,你刚才讲的这个真的是误区,真的是太大的误区了。这个误区从小时候一部京剧里就看到了,一部戏里讲到……曲解这个中国传统文化(对对,就像济公菩 薩说的那句话“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,后边那两句话“世人若学我,如同进魔道”)他都不用了,这个不就叫邪念、邪思吗?(对啊)“世人若学我,如同进魔道”,他把这两句弄掉了,这叫断章取义了(对对。師 父您以后给我们多讲讲传统文化这方面)好。


A6.拿佛法去辩论造口业,会造无量无边的罪业


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Wenda20200920 01:17:44

男听众:師 父,您以前开示过,拿佛法去辩论是犯天规,很伤道行。什么叫“拿佛法去辩论”?怎么叫“犯天规”? 


:实际上就是拿菩 薩的理论和别人去辩论。比方说,你把菩 薩的某一句话拿出来去跟人家讲,讲人家不好,说“我们依法不依人”,你连自己的師 父都不尊重,你还依什么法?很多人说“我依法不依人。我跟着師 父学,我也不是跟着師 父的,我跟着佛法。”你知道什么叫佛法?你这个不是在造业啊?你是造无量无边的罪业,你没有认识到自己的罪业,因为你从无始劫以来,已经有很多带来的罪业(对)你又种下了报应。千方百计地拿佛经里的东西去讲别人,拿个“镜子”照别人,自己毁犯重禁,然后必造惡业。“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡”,就这个道理(明白了。济公菩 薩“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,后边那句话“世人若学我,如同进魔道”他不说,他拿这句话,是不是就拿佛法去辩论了?)对了。下地狱的重罪,开什么玩笑(这么严重!)非常严重,就等于在亵渎菩 薩(哎呀,真是的)把菩 薩的理论曲解,不是亵渎菩 薩?(是。有些惡人,他又叫你救,“你们不是学菩 薩的大慈大悲吗?”我们怎么说?他这句话也是……)首先,你要告诉我他在什么情况下说这句话的。他前面的那句话“你们不是学菩 薩大慈大悲吗?”你说“菩 薩大慈大悲是救有缘众生,像你这种无缘众生只有靠护法神来惩罚的,因为菩 薩不但救好人还打魔呢”(師 父您这样说就明白了)菩 薩的慈悲是用在惡人身上的?如果菩 薩的慈悲用在惡人身上,为什么还有地狱?(对)话不能乱讲的(師 父今天开示了,真的是不能乱讲的)


三、绮语有哪些果报


A7.十善是慧命的根


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经常说绮语,不正常的语言,乱讲,你生长的地方土地不平整;土地不平整的话,就会让你的心态受到影响,这种地方一般不会很富有。


视频白话佛法84


A8.佛陀背痛的因果


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我们伟大的佛陀啊,你们知道他有一世是干什么的吗?佛陀非常的纯洁,他跟自己的弟子什么都讲,他把他的过去,前世有了一些事情,他也告诉他弟子。你们知道吗?有一天,佛陀跟500位大比丘来到阿娄泉水边。除了阿难之外,这些人全部都具足有六个神通的阿罗汉。他们都有神通:眼睛看得见过去,耳朵听得见很远的声音。这时候,佛陀对舍利佛,他的一个弟子说:“在久远以前,有一个国家叫,罗悦之。当时,国内正在举行一场盛大的节庆日。在大会当中,有两位大力士:一个是出生于刹帝利王族的,一个是婆罗门的大力士。他们都报名当天所举办的扑斗赛。就是像现在相扑队一样。赛前,婆罗门力士私底下向刹帝利大力士说:‘你如果能够在比赛当中假装输给我的话,让我赢得这场比赛,我一定将赏赐的大部分的财宝全部给你。’刹帝利力士听了很高兴。就答应了他的请求。没想到,这个婆罗门力士在得到国王的赏赐之后竟然毁约。他没有将得到的财宝给这位大力士。过了不久,又到了节庆的日子。婆罗门大力士又提出了上次一样的要求,又得到了刹帝利大力士的认可。但最后,还是没有拿到奖金。到了第三次比赛的时候,婆罗门力士又跟刹帝利保证,如果这次你让我获胜,我将会将前两次所欠的赏金全部给你。没想到,刹帝利大力士又相信了他,最后又被欺骗了。


过了一段时间,全国又举行的节庆。两个人又碰面了。婆罗门的大力士竟然又提出了跟上次一样的要求。刹帝利力士心想这个人太不老实了。他把我每一次的赏金都拿去,今天我要让他吃点苦头。于是,对婆罗门力士说:‘你已经欺骗我三次了,我不要分你的财宝。’便在众人面前,用右手按住了他的脖子,左手抓住了他的腰股。两只手像折甘蔗一样,使劲地折断了他的脊背。再举起来,环绕三圈,丢向地面,让他当场毙命。这时候,在场观看的国王和大臣们非常的敬佩大力士的威猛。便赏赐他十万金钱。”佛陀告诉舍利佛说,“当时的婆罗门力士就是提婆达多,而刹帝利是就是我。因为我当时起了瞋恚贪财之心,所以愤而使其短命。之后数千年间即堕于苦难之中,受烦恼之苦。今日我虽已成佛,烦恼漏尽,但因此业报,仍要承受脊背疼痛之苦。”佛陀再次叮嘱大家,“你看,如来虽已断尽诸惡,众善具足,能度化天龙鬼神,乃至皇城百姓等一切众生,但不免要遭受这样的余报。更何况我们世间的愚痴之人。大众应当以此为警惕。擅自守护自己的身口意的三业,远离杀盗淫的惡业,莫造妄言,两舌,惡口,绮语。不起嫉妒挂碍,不信因果之心啊。”


20160905 多伦多


PPT-A读诵部分


无惡即为善



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一个人如果不绮语,不偏,就会让智人所爱,“智人”就是有智慧的人。比如今天老板跟你说:“小李,你谈谈你的看法吧。”他如果能够谈出来个一二三,老板一听,感觉实事求是,好了,有智慧的人一定会喜欢你,因为你没有绮语,没有偏,本来应该这么说的,你就会被智人所爱。你们这里很多人讲话就是经常偏的。明明做错了事情,你们以为是好,实际上是害了人家。你们帮助孩子说好话,实际上是害他。你们在观音堂就要指出人家身上的毛病,你们是在帮助他,不是在害他。你们今天所有坐在下面的小青年,如果師 父不讲你们的毛病,你们不知道你们都是有很多坏习惯的人,就是因为師 父整天讲你们的毛病,改正了,你们才会被人家看成是好人。師 父讲话是留有余地的,被人家看成是好人,也就是说还不是一个真正的好人。


白话佛法七 17


无尽烦恼誓愿断



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要学会自我尊重,经常讲人家的人,就是不尊重自己,你老讲人家不好,就是不尊重自己,因为接下来人家就会骂你,讲你不好了。而且骂人的人,讲人家不好的人,自己就很俗。不能歪曲事实,也就是说,真的事情就是一二三四讲出来,讲出来没有关系,错了也没有关系,因为是事实,你不犯罪。如果你歪曲事实,就算你讲得天花乱坠,你已经犯罪了。我今天想讲他不好,把他歪曲了半天,最后还跟人家说是为了人家好。骂人家不好,最后还说为人家好,你说这个人和直接跟人家说毛病的人哪个好啊?还有对師 父一定要尊敬,智慧的人就接受師 父的批评,不聪明的人、不听師 父的话就是找苦吃。 


BHFF6-48


串词


随缘分享感悟


上半场结束


《不绮语》

B部分

串词启动下半场



四、绮语的原因是什么

慢心-邪知邪见-心不正则言不顺


B1.慢心会让你歪曲事实,导致绮语

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慢过慢。就是当别人无论在哪方面都远远超过你的时候,你的慢心、你的骄傲心会使你歪曲事实,仍然觉得自己会胜过别人。举个简单例子,这个人回答问题回答得非常好,你就说“哎哟,今天不知道吃了什么东西,脑子算他灵活”,你也可以找出理由。在家里,夫妻两个人,太太今天烧了一个很好吃的菜给你,这个男的骄傲,慢过慢,他就歪曲事实了,说“哎哟,今天烧得是不错。哪个饭店里买来的?”或者就说“今天算你走运,你明天再烧一个这样的味道给我吃吃看呢?”他就是明明知道自己不如她了,也不承认,也不买账,他就是不认为别人在胜过自己,这种人叫慢过慢。而且他不能容忍别人获得的荣誉和赞叹。所以師 父教你们学佛,首先要学会当師 父表扬别人的时候,你要学会赞叹。我今天说:“这个阿姨做菜做得真好吃!”你们在边上:“是啊!她做得真的很好,我也吃过的,随喜赞叹。”“哟!这个阿姨念 經真好。”“是啊,念得真好。”这叫随喜赞叹。你看现在的人,一说谁好,马上大家一个人说“好,对”,两个人不表态,三个人冷眼看他。这就是人,人就是现在这样。明明知道比他好,也不买账。比方说,一个女士在家里做了点什么事情,老公经常说“女人应该这么做的,女人连这个都不会啊?”问题你会吗?你也不会,对不对?


《有道德须去除我慢》---视频开示第五集


B2.无名习气导致邪知邪见

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Wenda20151127 27:46

男听众:師 父,很多人的知见是偏的、邪的,但是却自我感觉良好,认为自己是正的。我们怎样才能避免这种情况,确保自己的知见是正知正见?


:这是一个无明的习气。一个人以为对的,怎么会以为对?我曾经讲过,一个人怎么会觉得自己对,因为他不觉得自己错的,他就觉得对了。比方说有的人从小受爸爸妈妈环境影响会骂人,所以他大起来一直骂人,人家说:“你怎么骂人啊!”他说:“坏人就是要骂,不好的事情我就要骂!”你说说看,他改得了吗?他就是不好的知见形成了。你不要“骂”,你“说”可以吗?同样的道理他就不懂。有些人长期地吃臭豆腐干,边上臭得不得了,你问他:“香不香啊?”他说:“香得不得了!”还有吃榴莲,过去吃大蒜,你看看东北、山东人吃大蒜,生的,嘴巴里吃下去……你过去跟他一起吃的时候,跟他一起臭,你闻得出来吗?闻不出来的(是是)等到你不吃的时候,他嘴巴里,五里路都闻得出来啊!臭得咧……(是的)所以怎么样知道你自己做错不做错呢?只有脱离凡尘,脱离这个境界,你才能看得清楚。只有你不吵架,你才看得清楚别人吵架是不对的。你也在吵架当中,那你不会觉得吵架是错的,你还觉得你很有道理呢!(明白了)所以很多人吵架的时候,跟人家吵架吵到最后,还要假装缓过身来问边上的人“你们说这样对不对啊?”边上的人都不答他的,“哎!你们怎么不说话啊?你们说一句话!”因为边上人家在看笑话啊!(嗯,明白了。谢谢師 父慈悲开示)


B3.心不正则言不顺,心错了行才会错

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臺 長告诉你们,万法唯心造。世界上 所有的法都是心造成的。我们所说的法界是指这个世界 上所有的事情。在法界上的一万个法都是唯心造的。很 多人愿意看风水,对于学佛的人来说,看风水还不如念 经。只有念 經才能够改变你自己。所以,心即是法,法 即是心。  实际上我们的心能够控制整个人类,能够控制自己 所拥有的一切。心正了,法就是正的。心不正,法就不 正。今天嘴巴经常讲人家不好的人,他的心已经不正 了,所以他讲人家、骂人家,他的这个法就是不正。为 什么?因为心就是法。今天住的是两房一厅,觉得很满 意,不用再看别的房子了,这个法就是围绕着心在做。 如果看见一个房子特小,不满意,心就是不满意了,会觉得世间所有房子都比自己家里的好,就会觉得不开 心,这就是心即是法。为什么说法即是心呢?因为法是 由你的心来制造的。今天你看见的外环境就是你的心。 如果你今天看见的外面的环境特别舒服,你的心就会舒 服。如果你看见一个人很讨厌,你的心就会不舒服,烦 恼就生出来了。当你看见的外环境是舒服的、美妙的, 犹如去参观一个海边城市,看见一望无际的海,你的心 胸一下子就开阔起来。那个时候,你的心也会开阔起 来,这就叫法即是心。  


修法不如修心---广播讲座1-9


五、怎么做

十善和八正道的关系-行八正道-把佛放在心中-知因懂果-严守戒律

B4.白话佛法

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在我们的学佛路程当中,很多人都在摸索着学,有时候自己不一定能够学到真正的佛法、佛理,因为有时候我们人对于一些正的和邪思、邪念不是太了解,所以就不知道什么是正的,什么是邪的。其实菩 薩早就告诉我们,行十善总是正的。如果你能够守十善业,不杀生,其实十惡就是不去做十惡,守十善业。你十惡不做,就是有善。你如果善业不做,就有可能行使自己的惡。那么,很多人经常讲,十善和八正道有什么关系?今天臺 長就跟大家讲讲有什么关系,关系非常大。因为你守了十善,因为你不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不惡口、不绮语,你不贪欲、不嗔恚、不邪见,那么你就是拥有了八正道,这就是关系。因为你这些都没有,你就开始有正当的见解,叫正见;你有正确的思维,就是正思;你有正确的语言,叫正语;你做出来的事情是非常正当的行为,叫正业;你有非常正常的、正确的、不造业的这种生活,就是正命;你拥有非常正确的努力、精进,叫正勤;正念就是正当的意念;正定就是正当的禅定。所以,学佛其实都是相通的,你有这么多的正当的,那你就会慢慢的懂得佛法的一些东西了。


20171028


B5.要有正见,正思维才能说出正语

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跟你们讲讲八正道吧。你们经常听人家说八正道,八正道实际上就是八圣道,就是有八种正道,就是让人能够破迷开悟,让人能够变得很正直。很多人为什么不正直?就是没学八正道,人要正直。实际上八正道就是要,达到佛教的最高境界的八种方法。第一个是正见,正见,就是对世界上每件事情要正确地见解。你觉得这个人好不好,你理解正确了,你就做对了。你觉得这个人可以不可以跟你做生意,可以不可以跟你做朋友,这件事情我能不能做,就是正见。以前師 父讲过了,坚持佛教四谛的真理,那你就会正见。那么这个四圣谛是:苦集灭道——苦谛、集谛、灭谛、道谛。所以很多人要懂得苦,就知道这个世界上,最后都是人来受苦的,享受是少的,苦是多的。集谛是什么,就是一种欲望,造成了人生很多苦难的一种原因,就叫集谛。灭谛是什么,我们在人间修行,要把一些不好的东西把它灭度,把它去除。而且要懂得这个道理,这个世界上一切都不会长久的,到最后全部会归为灭掉。我问你,这个花,觉得很漂亮,一个礼拜之后在哪里?灭掉了吧?你看看我们的爷爷、奶奶、外公、外婆,这么大年纪了,你看看现在你还记得祖宗几个人吗?灭度了。道谛是什么?你才能找到这条真正的道路——佛道。


 第二,正思维。正思维是什么,就是要根据真理的真谛,来进行思维分别,实际上就是分别什么是好,什么是不好。正思维其实就称为“正志”:正就是正确的正,志气的志。 


我问你们,什么叫正语?讲话要讲得正确,不正确的话讲出来那叫废话,不该讲的话讲出来也叫废话。有的人没有话就找话讲,可怜吗?“哎呀,天气很好”,讲过了;“哎呀,你看今天天气很……哦,下雨了。”正语,挑拨离间什么都不要讲,说话要诚实可靠,讲出来不说谎。你们如果觉得自己在讲话,吹牛的话,你们脸红了,你们就对了;如果你们觉得脸不红、心不跳,那叫吹牛老手。很多人说吹牛不打草稿的,你看我们学佛人一吹牛,哎哟,妄语了,脸就红起来了。人家喜欢你啊,人家懂得,你这孩子好,规矩。吹牛:“没有没有,我真的没有啊。”你以为人家都傻瓜啊?你以为人家跟你一样智商啊?你吹牛,你以为人家不知道啊?你讲点老实话多好。不要妄语,不要绮语、惡口、两舌,这些都是属于正语不应该做的,应该正语。


心常忏悔 修八正道---新白话佛法广播讲座74

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B6.佛在心中,心就不会错,心不错,行就不会错,言就不会错

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師 父跟大家讲,佛陀在涅槃的时候,他对众生说过:“弟子们,我没有离开你们,我就在你们当中。”这就是告诉我们,人的精神是永远不会死亡的,就是涅槃了。佛陀在我们心中,这在佛法界就是“无所住处涅槃”。什么叫无所住处涅槃?就在你的心里,没有固定的一个地方,你走到哪里,佛陀的身影就在你身上。就像法师一样,走到哪里,法师把佛的教诲、佛法僧放在心中,所以佛永远住在他的心中,所以无所住处涅槃,明白佛无所不在,处处都在,只是众生的内心不干净。你说佛哪一天不在?我问你们,你们吵架的时候,跟别人不好的时候,佛在不在?还在。这时候你们没有把佛放在心中,所以你们才会有人间的内心不净,不干净。如果你内心干净,佛处处在你心中,会去除你的颠倒梦想、颠倒妄想。一个人不切实际地在人间做事做人,人家就说你这个人是一个吹牛说谎者、妄语者、绮语者、惡口者,就是这么来的。你把佛放在心中,你讲出来的话都是如理如法的,所以你肯定能见到佛,因为佛在你心中,你的内心干净,你随时能够看到自己内心的佛。


举个简单例子——師 父喜欢举例子,有一位盲人,他眼睛虽然看不到他的亲人,但是不代表他心中没有这位亲人。一旦他的眼睛治好了,因为他的眼睛干净了,他随时可以看到自己的亲人。一个孩子生出来天生眼睛就看不见,但是不代表这孩子心中没有妈妈、没有父亲,他的心中很明亮,他能知道爸爸妈妈在照顾他、在关心他,他能够感受到父母亲的存在,没有看见,但是有啊。一旦他哪一天眼睛治好了,他看到了,那这个爸爸妈妈不就是常住在他心中?这就是師 父告诉你们,佛,我们现在是没有看见,但是我们能够知道佛在我们心中,天天在教育着我们,在帮助着我们,不代表佛不在我们身边,不在我们心中,只是我们眼睛没看见。一旦我们明心见性了,看到自己的本性了,我们见到佛了,我们因为心地干净,修心纯洁善良,慢慢地我们随时随地能看到我们心中的佛,道理是一样的。所以常见佛法,常听佛音,常闻佛法,做佛法的事情,听佛法的声音,内心意念去思惟佛法的道理,你这个人就是常行佛道,你就在佛的路上每一天都在精进前进。


方便法门去无明---视频白话佛法112


B7.知因懂果

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听众朋友,我们一定要懂三世因果、要懂六道轮回。深则见深,浅则见浅。一个人如果把三世因果、六道轮回懂得越多,就会受益越深;反之,就会理解甚浅、受益甚微。如果懂得三世因果,婆婆就不会欺负媳妇了,因为这世的婆婆也许就是上世的媳妇,人就是这么轮回着转世投胎的。如果懂得因果,这辈子就不会去做惡事,因为人死后下辈子不一定有机会投人。想想狗被人杀掉时是多么的惨啊,那些动物想讲话讲不出来,如果前世惡口、两舌、绮语,都会导致投胎畜生道,以至于有身体,而不能够开口说话。很多孩子生出来就不会讲话,很多人天生是哑巴,臺 長都看见了,这些人都是因为前世作孽太多。


我们中国人看见那些可怜的孩子,看见那些受报应的残疾人,总在心里为他们默默地祈祷,总爱说一句话,“可怜啊,前世作孽啊。”所以,大家要深刻地去理解三世因果,要明白六道轮回的真理,把这些道理放在心上,再来修心。如果明白了这些道理,就能够断惑证真。当一个人明白了因果报应,才不会去做疑惑的事,才不会去做坏事。很多人都会面对很多的迷惑,做某件事情时不知道这件事情做出去是好事还是坏事,只有懂因果、懂六道轮回,才能够真正地了生脱死。当一个人明白了不能够去做坏事的时候,才能够了脱生死。否则,永远在六道里轮回。


在生活中要“懂因果,知善惡“---广播讲座10


六、弘法中遇到歪曲事实,造谣诽谤怎么做?



B8.同xiu打节目电话如曲解事实是否会有业障

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wenda20150104B 35:09

男听众:还有一个问题就是,比如我打師 父的电话没有客观地反映事实,而加了“我执”,导致師 父对同xiu非客观事实的描述作了开示,像这种情况,是加了我执曲解事实的同xiu会有业障吗?師 父也会背业吗? 
 


:大业障!他自己有大业障師 父都会背业。我问你一句话,如果造谣造成了某一个领导的判断失误,这个领导有没有罪啊?(哦,明白了)所以師 父身边的人反映情况一定要真实,否则的话他会让師 父背业,師 父自己也会造业啊,你明白了吗?(明白)所以師 父为什么喜欢经常在我身边的人不能说谎,他只要说一次谎我就不用他了,因为这个人不可靠,这个人他会让人家造业的,这个人就不是一个善良的人,这个人如果长此以往,他就是个魔!他经常在師 父面前说这个不好说那个不好,时间长了反映的情况不真实,他就是个魔,明白了吗?(明白了)

B9.梦境提醒要做金刚菩 薩

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Wenda20191220 50:49

女听众:同xiu在弘法中遇到了一些阻碍,就是有的人可能会歪曲事实、造谣中伤,同xiu就求菩 薩主持公道。之后就梦到自己手里拿着黑金刚,梦里很开心地说:“黑金刚、黑刚金。”请问SF,这个“黑金刚”是什么意思? 


TZ答:你看过金刚菩 薩吗?(嗯,金刚菩 薩看过的)黑的金刚菩 薩,看见过吗?(有看到过)好了,不懂啊?(那这个梦里提醒他……)做金刚菩 薩啊(就是要打M,在护持、护法)嗯,做金刚菩 薩(好的)


B10.做好心 靈 法 門护法的标准是什么

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wenda20150724 13:55

男听众:心 靈 法 門在全世界顺利弘扬,不仅需要弘法,还需要护法。每一名弟子都有责任和义务护持心 靈 法 門。请问師 父,作为一个合格的心 靈 法 門护法的标准是什么呢? 


臺 長答:护法的标准实际上应该懂得,如果人家是在造谣、诽谤,该讲的还是要讲。但是我们讲道理,要合理合法地给他一些驳斥,都是可以的。《弟子守则》上本身也是要护持佛法、护持心 靈 法 門。你作为一名弟子,人家在这里拼命地骂,你说“我如如不动”啊?你知道你是明白的,但是有多少人会退转?有多少人会损失慧命?那你本身不就是没有起到一个弘法和护法的作用吗?(对对)现在有很多人乱写信,上次有个人乱写信,有个佛友说我“是讲正的、讲真的,是怎么样怎么样……”像很多人发表一些文章说自己的感受、感悟,那不就是在护法吗?(对对)我不跟你争,但是我说事实,学了心 靈 法 門之后怎么好,不也叫护法吗?我不跟你去斗、也不跟你去争,你好斗好争不好,但是我说事实护法,那不是一样吗?你说不好,我说好,我没跟你争啊,呵呵(嗯。師 父,有些人乱写东西诽谤師 父,我就心里想:快找到斗战胜佛、关帝菩 薩对他惩罚一下吧,他不懂他就乱写)什么都不懂就造谣诽谤,太多了,末法时期这种很多的,那怎么办呢?你这种想法既然出来了,那随缘了。讲老实话,如果《西游记》里面唐僧真的被关在里面,孙悟空不求护法神来保佑,那不请斗战胜佛过来护法,你说唐僧就一直关在里面啊?(对对,光靠孙悟空不行的)所以心 靈 法 門到人间来不但有护法他必须要有护法,而且还要有正法,还要让更多的人得智慧。得什么呢?不能毁了他们的慧命啊,因为很多人看了这种文章之后会毁慧命的(是)你记住了,有些事情啊不是这么简单的,要有人想搞你的话,他总会弄出很多东西出来的,就这么简单了。所以我们一个是靠菩 薩,好好念 經修心;第二个要相信我们的人民,相信我们国家,相信党,你就不怕了嘛(对对)我们是正信正念的,臺 長号召大家爱国爱民,不是谁都能随随便便把你弄下去的,不可能的。明白了吗?(明白了。師 父您说天上的龙天护法包括神灵很多都在护持着心 靈 法 門,是吧?)对,太多了。你去看好了,诽谤的人最后有什么好结果了……过去不是有很多人做坏事吗?他们位子比我们高吧?现在什么结果了?(对对,现在已经受惩罚了)好了,有什么好讲的?不是不报,时候未到啊!我走我的路,你走你的路,你要做坏事你去做好了,这个世界你做坏事,你造这个惡因,总会有果报的啊。我们就种我们的善因,一定有善报的嘛(嗯,谢谢師 父慈悲开示!)


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